• >
  • Ob izviru vere >
  • Premišljevanja in razmišljanja >
  • Portreti Kristusovih pričevalcev >
  • Prerok, ki tolaži (Izaija 40-55)
  slovenščina
  • Skupnost
  • Ob izviru vere
  • Priti v Taizé
  • Po svetu


 
  • Molitev
    • Svetopisemski odlomek za vsak dan
    • Podcasti
    • Kako pripraviti molitev?
      • Priprava na meditativne molitve
      • Ikone v molitvi
  • Spevi
    • Meditativno petje
    • Učenje pesmi
  • Premišljevanja in razmišljanja
    • “Preprosta resničnost”
    • Svetopisemsko besedilo s komentarji
    • Vprašanja o Svetem pismu in o krščanski veri
      • Otroci: Kaj pomeni »sprejeti Božje kraljestvo kot otrok?
      • Cerkev
      • Vesolje: Kakšno je mesto ljudi v vesolju?
      • Kaj nam omogoča reči, da je Jezus umrl »za nas«?
      • Verstva in evangelij
      • Kaj pomeni evangelizirati?
      • Kako lahko združimo raznolikost in spravo?
      • Kako Nova zaveza govori o veri?
      • Če je Jezus vedel, da ga namerava Juda izdati, zakaj ga je obdržal v krogu svojih najbližjih vse do konca?
      • Ali odpustiti pomeni pozabiti?
      • Sem še vedno svoboden, če sledim Kristusovemu klicu?
      • Svoboda: Ali je vse, kar se zgodi, že vnaprej od Boga določeno?
      • Ali imamo pravico biti srečni, medtem ko drugi trpijo?
      • Usmiljenje
      • Zakaj Sveto pismo vsebuje grožnje, če je Bog res milostljiv?
      • Premišljevanje besede: Če je Bog prisoten v vsakomur, kakšen je potem smisel verovanja?
      • Kakšni so pogoji za resničen dialog med kristjani različnih veroizpovedi?
      • Kako lahko združimo raznolikost in spravo?
    • Portreti Kristusovih pričevalcev
      • Sveti Irenejiz Lyona
      • Mati Terezija
      • Sveti Janez Krizostom (344–407): presenetljiva sodobnost
      • Sveti Avguštin (354-430)
      • Pomen Dietricha Bonhoefferja (1906-1945)
      • Pot sprave: Brat Roger
      • Jeremija
      • Dorotej iz Gaze (šesto stoletje): ponižnost in občestvo
      • Prerok, ki tolaži (Izaija 40-55)
    • Pismo
      • brat Alois 2019: Ne pozabimo na gostoljubnost!
      • Brat Alois 2017: Skupaj odpirati poti upanja
      • Brat Alois 2017: Poziv voditeljem Cerkva za leto 2017
      • Brat Alois 2017: K edinosti evropske celine
      • Brat Alois: Predlogi 2016: Pogum usmiljenja
      • Taizé 2015
      • Brat Alois 2012: K novi solidarnosti
      • Brat Alois 2015: Štirje predlogi, kako »biti sol zemlje«
      • Brat Alois 2014: Štirje predlogi za “Prizadevanje za vidno občestvo med vsemi, ki ljubijo Kristusa”
      • Brat Alois 2011: Pismo iz Čila
      • Pismo 2010: Pismo s Kitajske
      • Pismo 2009: Pismo iz Kenije
      • Za odprto Evropo, deželo solidarnosti
      • Pismo 2008: Pismo iz Cochabambe
      • Pismo vsem, ki želijo slediti Kristusu
      • Klic k spravi med kristjani
      • Pismo 2007: Pismo iz Kolkate
      • pismo 2006: Nedokončano pismo
      • Pismo 2005: Prihodnost miru
    • K novi solidarnosti
      • »K novi solidarnosti«: 2012­–2015: Tri leta skupnega iskanja
      • K novi solidarnosti: Poslušamo mlade iz Amerike
Portrait
 

Prerok, ki tolaži (Izaija 40-55)

Kako lahko opišemo nekoga, ki ostaja povsem anonimen? Poglavja 40 do 55 iz knjige preroka Izaija predstavljajo krajšo zbirko besedil, ki sestavljajo jasno literarno enoto, katere avtor je skrit za svojim sporočilom. Ne poznamo ne njegovega imena ne kraja, iz katerega govori. Vse, kar vemo, je, da njegovo sporočilo zadeva dogodke, ki so se zgodili okoli leta 538 pred Kristusom, ko je perzijski kralj Kir dovolil Judom, ki so bili v babilonskem izgnanstvu, da se vrnejo v svojo domovino. Ime »Drugi Izaija« je avtor te zbirke dobil, ker je njegovo razmišljanje navdihnila tradicija, ki seže nazaj vse do velikega preroka Izaije iz 8. stoletja pr. Kr.

Ta Drugi Izaija mora oznaniti popolnoma neverjetni dogodek: majhno ljudstvo, »ostanek«, ki ni mogel šteti več kot 15.000 ljudi, bo prečkalo puščavo v nekakšnem novem eksodusu (43,16-21) in se vrnilo v Jeruzalem. Ni presenetljivo, da so tisti, ki so ga slišali, ostali neprepričani. Izgnan narod je bil dostikrat obsojen, da izgine – sedemdeset let izgnanstva je gotovo povzročilo globoko neodobravanje: ljudje so domnevali, da se je pretrgala zaveza, ki jo je Bog želel skleniti s svojim ljudstvom, mislili so, da jih je imel Bog preprosto dovolj.

Kakšni argumenti bi lahko presegli to neodobravanje? Če je Bog večen, mora tudi njegova razumnost imeti sredstva onstran vsega, kar si lahko predstavljamo, in njegova moč mora biti dobesedno neizčrpna (40,27-31). Prerok je našel še močnejše podobe: ali lahko mati pozabi svojega otroka (49,14-15), ali lahko mož zapusti ženo, ki je bila njegova velika ljubezen v mladosti (54,6-7)?

Prve besede te zbirke se vztrajno ponavljajo: »Tolažite, tolažite moje ljudstvo, govori vaš Bog« (40,1). Po obdobju skrajnega obupa mora ljudstvo biti »potolaženo«, kar pomeni omogočiti, da se končajo njihove tožbe, da se pokončno dvignejo in pridobijo nov pogum. Čeprav je to ljudstvo morda v brezupnem položaju, mora ta tolažba pokazati, da njihova prihodnost izvira iz Božjega srca.

Podoba Boga, ki so jo imeli verniki, se je prečistila skozi težko preizkušnjo izgnanstva, kar je vidno tudi pri branju Jobove knjige. Ko Drugi Izaija govori o Bogu, ni nobenih izbruhov jeze, groženj ali samovoljnih trditev. Bog ljubi in za to nima nobenega drugega razloga kot svojo ljubezen samo (43,4.25). Lahko bi se reklo, da od zdaj naprej Bog ne more drugega kot ljubiti (54,7-10). Če pripelje svoje ljudstvo nazaj v njihovo deželo in v njihovo mesto, bo ta obnova imela posledice za vse narode (45,22; 52,10), saj je Bog univerzalen Bog (51,4). V popolnoma svobodni izbiri naroda, v odpuščanju, ki ga pokaže z vrnitvijo iz izgnanstva (morda celo nezasluženo), gre Bog preko svoje lastne zaveze s tem ljudstvom. Perzijski kralj zato lahko dobi naziv »maziljenec«, Mesija (45,1) in prvotna služba posredovanja med Bogom in človeškimi bitji bo zaupana ponižnemu Služabniku.

Ta Služabnik bo odseval lastnosti svojega Boga. Ne le, da ne bo vsiljeval svojega mišljenja (42,1-5), ampak bo sam ranljiv pred tujim neodobravanjem (49,4-6). Ne bo odgovoril z ostrimi besedami tistim, ki ga zasramujejo (50,5-6). Še naprej bo poslušal Boga kot najponižnejši med verniki (50,4) in šel bo do točke, ko bo prevzel nase vso nevero okoli sebe (53,12) sledeč zgledu Boga, ki je »nosil« svoje ljudstvo skozi vso njegovo zgodovino (46,3-4).

Nazadnje dopolnjeno: 20. februarja 2009

Svetopisemski odlomki za vsak dan

NED, 24. februarja
Jezus pravi: Ljubite svoje sovražnike, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo. Blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, in molite za tiste, ki grdo ravnajo z vami.
Lk 6,27-35
več...

Dnevnik

 Išči dogodke

Podcasti

2019-02-20 : Alleluia 7 + Psalm 17 /Is 48,16-21/ De noche/ Prayer by Brother Alois /Laudate Dominum
IMG/mp3/taize_podcast_2019-02-20.mp3
20. februarja 2019
2019-02-13 : Alleluia 11 + Psalm 145 /Psalm 25/ Señor, que florezca/ Prayer by Brother Alois /Laudate Dominum
IMG/mp3/taize_podcast_2019-02-13.mp3
13. februarja 2019
več...

Skupnost

  • Poklicanost in zgodovina
  • Brat Roger, ustanovitelj Taizéja
  • Drugi o Taizéju
  • Bratje, ki živijo drugje
  • Delo bratov
  • Solidarnost: Operacija upanje
  • K novi solidarnosti

Ob izviru vere

  • Molitev
  • Spevi
  • Premišljevanja in razmišljanja

Priti v Taizé

  • Srečanja mladih
  • Informacije o srečanjih v letu 2019
  • Informacije o srečanjih v letu 2017
  • Potovanje do Taizéja
  • Multimedia

Po svetu

  • Slovenija
  • Afrika
  • Amerika
  • Azija in Pacifik
  • Evropa

Copyright © Ateliers et Presses de Taizé

O tej strani

[ Na vrh | Kazalo | Domov]

  • Kontakt
  • Čas dnevnih molitev v Taizéju
  • Avtorske pravice