三十年前，罗哲弟兄与修士们，以及来自各大洲的年轻人，在加尔各答逗留了一段时间。他们住在贫民区，分担德兰修女的工作，照顾被遗弃的儿童和垂死的人。他从那里带回《致上主子民书》，并在巴黎圣母院举行的青年聚会上发表。其后，他与德兰修女一起撰写好几篇讯息和三本书。他于一九七六年的临在，是我们团体与印度基督徒之间持久关系的种籽。访问印度全国各地、两度在马德拉斯举行洲际聚会，以及印度青年持续来到泰泽等，都代表这份关系的不同层面。对我们而言，加尔各答继续同时使人想起人类的痛苦，以及那些为最贫穷者献出自己生命，因而焕发光芒的人的面貌。因此，我认为重返加尔各答并在那里准备一个聚会是重要的。聚会于二零零六年十月五日至九日举行，云集了六千名青年，其中部份来自亚洲。聚会是一项尝试，赋予「信心在人间朝圣旅程」新的幅度──与来自亚洲的年轻人一起在他们自己的大陆踏上旅程，聆听他们，和支持他们的希望。《加尔各答来鸿》是在这聚会后写成的，并在萨格勒布（Zagreb）举行的欧洲聚会发表。
随着继续那云集各大洲的青年的「信心在人间朝圣旅程」，我们越来越深入了解这个现实：全人类组成一个家庭，而上主居住在每一个人之内，毫无例外。
在印度，正如在其他亚洲地区，我们发现人们很自然地注意上主临在整个创造中；这暗示尊重别人，也尊重为别人是神圣的事物。今天，在现代社会里，重新唤醒对上主的注意和对人类的尊重，是如此重要的。
对上主而言，每个人都是神圣的。基督在十字架上伸开双臂，为把全人类聚集在上主内。如果祂派遣我们到大地四极传递上主的爱，这首先是透过生命的对话而发生的。上主从不把我们和那些不认识祂的人放置在角力关系的层面上。
世界各地有如此众多青年已准备好，要使人类大家庭的团结合一更加显而易见。有一个问题困扰着他们：如何能够抗拒暴力和歧视？如何跨越仇恨或冷漠的围墙？这些墙壁不但存在于民族与民族之间，大陆与大陆之间，也接近我们每一个人，甚至在人的内心。那么，这取决于我们的抉择：选择去爱，选择希望。
我们社会的各大问题能够培养出失败主义。借着选择去爱，我们发现自由的空间，好能为我们自己和为那些托付给我们的人缔造一个未来。 在很少的资源下，上主使我们与祂一起成为创造者，甚至在缺乏有利环境的地方。走向别人，有时双手空空，聆听，尝试了解；这样，一个经已僵持不下的局面可得以转化。
上主在那些比我们贫穷的人身上等候我们。「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」 [I]
在北方如同在南方，严重的不平等使人继续对未来感到恐惧。有人勇敢地奉献自己的精力来改变不正义的结构。
我们众人需要反问自己的生活方式。让生活变得简朴。这样，我们将更能怀着开放的心灵走向别人。
今天，有很多让人分享的创举。富创意的和较公平的贸易，或者小额信贷，都展示出经济增长和与最贫穷人士团结共融，两者是可以相辅而行的。有人关心自己的部份收入要用作恢复更大的正义。
为使我门的社会获得一个更合乎人性的面貌，付出时间这行为是可贵的。每个人可以尝试聆听和支持，即使只是一个人：一个被忽略的儿童、一个既没有工作又没有希望的年轻人、被剥削的人、年长的人。
选择去爱，选择希望。随着我们努力不懈地沿着这条路走，我们惊讶地发现，在我们完成任何事之前，上主已拣选择我们每一个人：「你不要害怕！因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。我是你的上主，你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你。」 [II]
在祈祷中，我们把自己和那些托付给我们的人放置在上主的仁慈的目光前。上主接纳我们之为我们，有美好的一面，但也有内心的矛盾，甚至错失。福音给我们保证，我们的软弱能够成为一道门，圣神藉此进入我们的生命。
三十年前，罗哲弟兄在加尔各答写道：「祈祷为你是爱的泉源。借着完全的无私，舍弃你的自己、你的身体和精神。每天深入圣经的几节经文，与另一位，即复活的主面对面。在静默中，让基督的生命之言在你内诞生，然后立刻实践。」
他离开加尔各答时补充说：
「我们在极大痛苦的中心发现一个民族的惊人活力，并且遇过那些见证众人能享有截然不同的未来的人后，现在就要离去。为了对未来作出贡献，上主的子民本身有一个特殊的可能性：他们散布在全世界各地，于是能够在人类大家庭中建立分享的比喻。这样的比喻将具有足够的力量来传播，甚至使牢固的架构动摇，并在人类大家庭中缔造共融。」 [III]
今天，罗哲弟兄的这个呼吁更具现实意义。基督徒分布在世界各地，他们能够为众人持守希望，因为他们把自己的生命植根于这个奇妙的消息：在基督复活后，我们的人性不再破碎。
假如我们容许基督徒之间继续分离，又怎样在地上为上主的爱作见证？让我们敢于迈向有形可见的合一！当我们一起转向基督，当我们一起祈祷，圣神经已团结我们。在祈祷中，我们谦逊地不断地属于对方。我们有勇气不再在没有顾及他人的情况下行动吗？
我们越走近基督和福音，我们越彼此走近。
透过彼此殷勤款待，形成恩赐的互赠。今天，为使福音的声音让人听得见，这一切恩赐是必要的。那些信任基督的人蒙召把他们的合一奉献给众人。这能够显露对上主的赞颂。
那么，福音的美好比喻实现了：这小小的芥子成为园中最大的植物，空中的飞鸟都栖息在它的枝头上。 我们植根于基督，发现向众人开放的能力，甚至向那些不能相信他的人或冷漠的人开放。基督成了众人的仆人；他没有羞辱任何人。 [IV]
相对于从前，我们今天更有可能越超国界，生活在共融里。上主赐给我们祂的气息、祂的圣神。而我们祈祷：「引我们的脚步，走向和平的道路。」 [1]
2. 一位来自黎巴嫩的青年，本身也是一个家庭的父亲。在中东，当双方的炸弹袭击事件加剧之际，他给我们写道：「心灵的平安是可能的！当你被人羞辱，所面对的诱惑就是要转过来羞辱对方。尽管受苦，尽管仇恨越来越激烈，尽管在软弱的时刻，我们内心渴望报复，但是，我仍相信平安。是的，此时此地的平安！」
3. 泰泽的几位修士在孟加拉生活了三十年，而当地大多数人都是回教徒。他们分享最贫穷和被遗弃的人的日常生活。他们中一人写道：「我们日益发现，那些因软弱和表面上的无用而遭社会拒绝的人，其实是上主的临在。如果我们迎纳他们，他们逐步地带领我们离开一个超竞争的世界，迈向一个心灵共融的世界。在多种多样的宗教和文化中间，我们在孟加拉的临在会成为一个标记，就是借着给予脆弱的兄弟姊妹的服务，从而开辟一条和平与合一的道路。」 德兰修女在加尔各答所开始的工作继续由她的修女们发扬光大。照顾最贫穷的人和给他们显示仁爱，是上主的爱的清楚标记。在世界各地，有如此众多人正在走上同一的团结关怀之路；没有他们，我们将身处世上的什么地方？
4. 不平等迟早导致暴力。世上百份之二十的人口生活在最发达的国家，使用我们地球百份之八十的天然资源。负责任地管理能源和食水的资源变得越来越迫切。
5. 在罗哲弟兄的殡葬礼上，Grande Chartreuse隐修院院长马塞兰．德维思（Marcellin Theeuwes）写道：「罗哲弟兄去世的境况是那么令人震惊，但这不过是外在的覆盖层，其作用是更加揭露他所培养的脆弱性，作为上主选择的门道，好能进入并与我们同在。」（也参阅格后12:10）
6. 第四世纪的一位基督徒表达出祈祷和承担两者如何相辅相成。对他而言，参与感恩祭促使我们与穷人团结共融：「你想尊敬主的身体吗？那一位曾说：『这是我的身体』，也说：『你看见我饿，却没有给我吃。你没有对最少的一个兄弟所做的，就是没有给我做！』因此，借着与穷人分享你的财物来尊敬基督吧。」（金口圣若望，《玛窦福音讲道》50）
7. 第一代的基督徒在世界属于少属族群，但经已有这个信念：基督借着在十字架上交付自己的生命，从而拆毁阻隔各民族的墙壁。（参阅弗2:14-16）
8. 在第六世纪，一个住在巴肋斯坦的基督徒写道：「想象世界是一个圆圈，上主是中心，半径就是人类生活的不同方式。那些愿意走近上主的人，便会走向圆圈的中心，在走近上主的同时彼此走近对方。他们越走近上主，就越互相走近。他们越互相走近，就越走近上主。」（迦萨的多洛迪奥 [Dorotheus of Gaza]，《指导》，6）
9. 「教会与其他宗教的关系，是由两层尊重所决定：尊重人对他生命的最深疑问寻求答案，以及尊重在人内圣神的行动……任何真实的祈祷是由圣神所促成。而圣神神妙地临在于每个人的心中。」（若望保禄二世，〈救主的使命〉通谕） 身为基督徒，我们不能隐瞒一个事实，即我们信仰的中心是基督耶稣，祂以独特的方式使我们与上主结合（参阅弟前2:5）。但是，这绝对真理非但没有阻止真正的对话，反而使我们投入，因为，如果耶稣是独特的，这是由于他的谦逊。因此，我们从不可因他的名而鄙视别人，却只能欣然接受他们，并任凭他们欣然接受我们。
10. 在这路上，潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）是那些能够支持我们的人之一。在二十世纪最黑暗的时候，他交付自己的生命以致殉道。在他去世前的几个月里，他在狱中写下这些话，是我们现时在泰泽咏唱的： 「上主，让我的思想汇聚于你。与你一起便有光明，你不忘记我。与你一起便有助佑，与你一起便有忍耐。我不明白你的道路，但你知道我的道路。」