Пойдемте вместе!

В 2017 году 500-летие протестантской Реформации дает возможность сделать новый шаг к единству, которое глубже, чем просто доброжелательность.

И между церквями, и внутри каждой церкви всегда будут различия. Они приглашают к открытому диалогу; они могут быть приобретением. Но во всех церквях конфессиональная идентичность оказалась на первом месте: люди себя определяют как протестантов, католиков или православных. Не пришло ли уже время дать приоритет идентичности христианина, явленной в крещении?

Отсюда вытекает вопрос: не должны ли церкви взять на себя смелость собраться под одной крышей, не ожидая, когда будет достигнуто согласие по всем богословским вопросам? Или хотя бы под одним навесом: пойти дальше статичного представления о единстве и найти средства и пути, которые бы уже, пусть временно, являли радость единства и видимые знаки Церкви Божией, Тела Христова, Сопричастности Духа Святого.

Единение тех, кто любит Христа, может строиться лишь на уважении к многообразию; но оно убедительно лишь тогда, когда его можно увидеть. Надо найти новую точку отсчета, чтобы двигаться к этому мирному многообразию. Точка отсчета – это Христос, который неразделим. «Только через Иисуса Христа мы братья друг другу… Во Христе наша сопричастность реальна, цельна и принадлежит вечности». (Дитрих Бонхеффер)

Так можно делиться друг с другом своими дарами: давать то, что мы считаем Божиим даром, и принимать сокровища, которые Бог доверил другим. «Дело не только в том, чтобы получать информацию о других, чтобы лучше их знать, но чтобы принимать посеянное в них Духом как дар и для нас тоже». (Папа Франциск)

Как нам собраться под одной крышей? Как вместе пуститься в путь? Вот несколько предложений:

• Вместе с соседями и семьями разных конфессий собираться как «базовая община», вместе молиться, слушая слово Божие, в молчании и хвале, оказывать взаимную помощь, стать ближе друг другу.

• Пусть каждая местная община, каждый приход вместе с христианами других конфессий делает все, что только можно делать вместе, – изучает Библию, совершает социальное и пастырское служение, катехизацию, – и ничего не предпринимает, не учитывая других. Пусть объединяются группы, занимающиеся одними и теми же делами.

• Вместе совершать дела солидарности, вместе быть чуткими к нужде другого, к скрытым мучениям, к скорбям мигрантов, к бедности и ко всякому страданию, а также заботиться об окружающей среде…

• Может быть, во многих городах, где взаимное доверие церквей уже создано, пора сделать соборы и главные храмы домом общей молитвы для всех местных христиан?

• Вести богословский диалог, ставя на первое место общую молитву, понимая, что мы уже вместе. На фоне роста взаимной дружбы и совместной молитвы иначе звучат богословские вопросы.

• Все христиане в какой-то мере участвуют в пастырстве, заботясь друг о друге, подобным образом, Церкви нужны служители единства – на всех уровнях. Традиционно такого служителя единства на вселенском уровне видели в епископе Рима. Могут ли церкви разными путями участвовать в этом служении? Не стоит ли относиться к епископу Рима как к служителю, который печется о согласии братьев и сестер во всем их великом многообразии?

• Не должны ли церкви, где подчеркивают, что для совместного причащения нужно единство веры и согласие в служении, признать, что братская любовь не менее весома? Быть может, они могли бы шире давать причастие тем, кто показывает стремление к единству и верит в присутствие Христа? Евхаристия не только венец единства, но и путь к нему.

Наша христианская идентичность создается, когда мы идем вместе, а не поодиночке. Найдем ли мы в себе смелость войти под одну крышу, чтобы явлены были динамизм и истина Евангелия?