Богоматерь с Младенцем, Брат Эрик, Тэзе
"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение". С тех пор, как этот гимн прозвучал впервые, той ночью, когда его воспели ангелы, столько войн было развязано, столько несправедливости и насилия обрушилось на человечество. Сама Рождественская история разворачивается на фоне трагедии: император Август считал, что он принёс в империю мир, однако держался этот псевдо-мир на самых разнообразных репрессиях.
В эти рождественские дни в моём сердце ещё живут слова девушки из Руанды по имени Кларисса, услышанные мною несколько недель назад. Мы были в Найроби, столице Кении. Вместе с церквами этого города наша община подготовила молодёжную встречу, которая прошла в конце ноября. Это был африканский этап нашего “паломничества доверия на земле.” В Найроби собралась молодёжь из пятнадцати африканских стран. Кларисса произнесла следующее: “Попросите европейцев молиться о молодёжи Руанды. В сложившейся в нашей стране ситуации нам совершенно невозможно найти работу. А некоторые из нас столько перестрадали во время геноцида, что не способны больше верить ни в Бога, ни в саму жизнь.”
Этим молодым людям пришлось многое пережить, и всё же им знакомо и счастье. Как это ни покажется невероятно, но в Африке жизненные трудности не мешают радоваться, серьёзный взгляд на жизнь - танцевать. Любовь к жизни находила своё особое выражение в песнях хвалы во время общей молитвы. Семьсот вместе поющих молодых людей и девушек излучали невероятную энергию, поднимавшуюся из глубины их существа. После чтения из Библии воцарялась долгая тишина, воплощавшая собой тоску кикуйу, луос, масаев, жителей Конго и Руанды, тоску по миру на земле!
Вместе с этой африканской молодёжью мы вспоминаем о том, что Евангелие начинается с великой надежды Рождественской ночи. Бог послал Сына Своего на землю не для того, чтобы всё осталось по-прежнему. Его слава в вышних есть мир на земле. Но мир этот не навязывается свыше. Евангелие рассказывает нам о том, что Бог ведёт себя по отношению к человечеству совершенно непредставимым образом. Бог приходит в Иисусе, чтобы просить каждого и каждую из нас, поколение за поколением, участвовать в Его работе примирения. Поэтому даже в самый тёмный час обетование Рождества остаётся источником стойкости для тех, кто ищет мира там, где он подвергается угрозе.
На Рождество мы понимаем, что мир - это дар от Бога и что важно прежде всего принять его. Мы призваны к истинному обращению, к тому, чтобы обернуться к лежащему в яслях Ребёнку. Без этого обращения сердца нет мира, только лишь его видимость, подобная миру императора Августа. "Начни работу мира с себя, с тем чтобы, обретя мир самому, нести его другим," - говорил святой Амвросий Медиоланский.
Когда мы празднуем Рождество, Бог приносит нам мир сердца, чтобы он в нас родился. Мир этот основан на уверенности в том, что Бог любит человечество, всех людей без исключения.
Но для многих наших современников подобные слова о любви Божией кажутся слишком простыми. Многие серьёзно ищут смысл своей жизни и всё же неспособны поверить в личного Бога, Который любит их. Достаточно ли внимания мы уделяем тем, чей поиск веры противопоставляет их Богу, понять Которого невозможно?
На Рождество мы славим Бога, сделавшегося близким нам, однако мы не хотели бы забыть о том, что Он при этом всегда остаётся превыше всего, что мы способны понять. Давайте раскроем наши сердца и разум, насколько только возможно, навстречу этим двум измерениям тайны Божией: Его близости нам и Его трансцендентности.
Не все способны одновременно постичь оба эти измерения. Некоторые захвачены совсем близким Божиим присутствием, присутствием, практически ощутимым для их сердца. Другие, подобные Матери Терезе, в основном, встречают Бога в Его молчании. И всё же возможно вместе идти по стопам Иисуса, знавшего как невероятную близость Божию, так и Его молчание. Отцы Церкви так хорошо говорили одновременно и о Воплощении, и о непостижимости Бога.
Тогда христианская вера предстаёт перед нами как риск, как отвага доверия. Библия ведёт нас к уверенности в том, что абсолютно трансцендентный Бог начинает говорить на понятном нам языке.
Размышление над близостью Бога, которую Он явил на Рождество, всегда приведёт нас к изумлению. Слово стало плотью. Бог сделался уязвимым. Блаженный Августин настаивает: Слово Божие сделалось крошечным Ребёнком, ещё не умеющим говорить. С момента Своего рождения Иисус испытал все тяготы неуверенности, нестабильности человеческого существования. Вскоре после этого Он вместе с Марией и Иосифом претерпел гонения и был вынужден отправиться в изгнание.
На Рождество тень креста уже присутствует. Потому что приняв плоть, Бог по Своему свободному выбору принял на Себя и человеческую хрупкость. Он приходит и обитает в наших разделениях и страданиях. Христос с нами в самый тяжёлый момент; Он делается смертным, как мы, чтобы лучше протянуть нам руку, на которую мы смогли бы опереться.
Пришествием на землю Иисуса Бог обменивается с нами чем-то очень важным. Он принимает на себя нашу человеческую суть, нашу личность, и в обмен дарует нам Свою жизнь. Мария является залогом того, что обмен этот истинен, реален; она хранит обетование, что он приведёт к примирению человека и Бога.
Давайте отважимся признать Бога в лежащем в яслях Младенце.
Давайте примем Его мир, и с ним надежду на мир для всей земли. На Рождество Бог посылает нас передать этот мир тем, кто нас окружает. Наша земля нуждается в отважных мужчинах и женщинах, которые бы воплощали своей жизнью Божий призыв к примирению.
Хорошо помнить, что иногда в истории достаточно было лишь горстки людей, чтобы открыть путь к миру. Доверия и отваги всего лишь одной Женщины, Девы Марии, было достаточно для того, чтобы Бог сошёл к людям. Так пусть нас ведут вперёд эти доверие и отвага. Мы можем прочесть их в глазах изображённых здесь Младенца и Девушки, чей Образ был вдохновлён образом молодой африканской женщины.
