Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира. Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде. И вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: “Тебе хорошо сесть здесь,” а бедному скажете: “Ты стань там” или “Садись здесь, у ног моих,” то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: “возлюби ближнего твоего, как себя самого,” хорошо делаете; но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками. (Иаков 1:27–2:9)
Любовь к ближнему - это ключ к тому, чтобы хорошо понять христианство и жить им. Иаков говорит об этом так: Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира (Иаков 1:27).
Иаков предупреждает нас, чтобы мы не осквернились от мира. Что это значит? Мир здесь надо понимать не как место на географической карте, а как состояние разума. “Мир” приписывает каждому человеку ценность, основываясь на поверхностных критериях.
Второй стих здесь трудно поддаётся переводу. Неплохой альтернативой было бы следующее: Братия и сёстры мои, не ищите во внешних знаках достойного указания на славу, дарованную Господом нашим Иисусом Христом. Греческое слово “обретать во внешних знаках,” переведённое выше как “невзирая на лица”, содержит слово просопон, означающее среди прочего маску, которую носили театральные актёры. Иаков приводит в следующем стихе два примера этих внешних поверхностных знаков — золотое кольцо и богатую одежду.
Быть осквернённым, загрязнённым от мира значит, таким образом, дать своим глазам ослепнуть под воздействием золота и богатств, иногда ослепнуть буквально. В таком случае мы лучше обращаемся с братом или сестрой, который сияет, нося привлекательную маску, и гораздо хуже с менее состоятельным. Это богохульство в прямом смысле слова (Иаков 2:7).
Такое отношение противоположно взгляду Божию; для Бога важен каждый человек. “Любите другого, как самого себя,” это призыв видеть других так, как видит их Бог, говорить всем без исключения: ты дорог в очах моих, многоценен, и я возлюбил тебя (Исайя 43:4). Судить других, опираясь на критерии мира, значит ослеплять себя для такого видения.
Бог любит всех, и в особенности бедных. Конечно, “все равны, в особенности бедные” это парадокс. Это происходит потому, что “дух мира” повсюду, от него практически невозможно отделаться. Бог сказал Исайе: Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути мои (Исайя 55:8). Чтобы перестать руководствоваться в своих суждениях человеческими критериями и видеть ближних такими, какими видит их Бог, необходимо постоянное внимание и, вероятно, хорошая доза Святого Духа.
Следуя по следам Божиим, мы призваны, таким образом, уравновесить несправедливость “мира” особым вниманием к тому, чтобы не принижать бедных. Английский библеист Ричард Бокэм пишет об этом так:
“Отеческая забота Бога о бедных (Псалом 68:5-6) связана со справедливостью. Бог гарантирует справедливость тем, кто был её лишён сильными мира сего, тем, на ком наживаются богатые (Псалом 145:7-9; Иов 5:15-16). Другими словами, беспристрастность Божия требует от Него действовать в особенности на благо бедных. Стоит отметить, что для Иакова, как и в Библии в целом, бедные рассматриваются не просто как те, кому не повезло в жизни, но как люди, с которыми несправедливо обошлись богатые (Иаков 2:6; 5:4).”
Следует также отметить, что не обязательно быть состоятельным, чтобы думать как богатый человек. Проблема не столько в том, сколько у нас богатства, сколько в том отношении, согласно которому мы придаём ценность людям в соответствии с их богатством или другими внешними признаками.
Таким образом, хранить себя неосквернённым от мира – это не призыв к изоляции, к затвору в башне из слоновой кости «чистоты». Скорее это значит услышать призыв выходить навстречу другим. Мир судит по внешнему виду; христиане должны быть способны не останавливаться на этом, а видеть глубже. Ибо за пределами поверхностных категорий общества сохраняется призыв признать в каждом человеке нашего брата или сестру.
Склонен ли я к тому, чтобы с первого взгляда, основываясь на внешнем виде, считать человека значимым или его обесценивать?
Как мне успокоить ту свою часть, что стремится уделить больше внимания богатым, влиятельным, блистательным?
Случалось ли так, что я сознательно действовал против мирского духа, во имя той Любви, что Бог являет к бедным, исключённым из общества, уязвимым?