Обличчя

Пророк, що втішає (Ісаї 40–55)

Як ми можемо описати когось, хто перебуває в анонімності? Глави 40 - 55 Книги пророка Ісаї складають короткий збірник пророчих текстів, які складають чітку літературну одиницю, автор якої вичерпав себе за його посланням. Ми не знаємо ні його імені, ні місця, з якого він говорить. Все, що ми знаємо, це те, що його послання стосується подій, що відбувалися близько 538 років до Ісуса Христа, коли Кір, король персів, дозволив євреям, засланим у Вавилон, повернутися на батьківщину. Ім’я "Другий Ісая" було присвоєно автору цієї колекції, оскільки його думку надихає традиція, яка сходить до великого пророка Ісаї 8-го століття.

Цей Другий Ісая повинен оголосити абсолютно немислиму подію: крихітна група людей, "залишок", який може нараховувати не більше 15 000 осіб, збирається перетнути пустелю у вигляді нового Виходу (43:16-21) та повернутися до Єрусалиму. Навряд чи дивно, що ті, хто його чули, залишалися непереконаними. Депортована країна часто була приречена на зникнення, і сімдесят років заслання, мабуть, викликали глибоке занепокоєння: люди припускали, що завіт, який Бог хотів зробити з своїми людьми, був розірваний, що Бог розчарувався в них.

Якими аргументами може бути подолане це розчарування? Якщо Бог є вічним, Його мудрість також повинна мати ресурси, які ми не можемо собі уявити, і його сила повинна бути буквально невичерпною (40: 27-31). І пророк наблизився до більш потужних образів: чи може мати забути дитину, яку вона виносила (49: 14-15), або чи відвернеться чоловік від жінки, яка була великим коханням його юності (54: 6-7)?

Перші слова із збірки текстів непристанно повторюють: “Утішайте, втішайте народа Мого, говорить наш Бог” (40:1). По прошествии времени крайнего отчаяния люди нуждаются в “утешении”, чтобы прекратить жаловаться, выпрямиться и обрести новую отвагу. Хотя эти люди, возможно, находятся на пределе, но утешение покажет им, что и для них есть будущее - оно изливается из сердца Господа.

Образ Божий в серцях віруючих пройшов очищення крайнім випробуванням вигнання, що ми також бачимо в Книзі Йова. Коли Другий Ісая говорить про Бога, тут немає спалахів гніву, погроз, власних тверджень. Бог любить і чинить так як чинять тільки з любові (43:4,25). Можна сказати, що з цього моменту Бог може тільки любити (54:7-10). Якщо Він повертає Свій народ на рідну землю, в його рідне місто, це буде мати наслідки для всіх народів (45:22; 52:10), тому що Бог є вселенський(51:4). В абсолютно вільному виборі одного народу, в прощенні, показаному в поверненні із заслання (в деякому сенсі ще більш незаслуженому), Бог виходить за межі власного завіту з цим народом. Таким чином, персидський цар може отримати титул “Помазанця”, Месії (45:1), і справа істинного посередництва між Богом і людьми буде покладена на скромного Служителя.
В особистості цього Служителя відобразяться характерні риси Його Бога. Він не тільки не стане нав’язувати себе (42:1-5), але виявиться вразливим до того, що з Ним зроблять люди (49:4-6). Він не стане грубо відповідати тим, хто сміється над Ним(50:5-6). Продовжуючи слухати Бога, як найсмиренніший з віруючих (50:4), Він приймає на себе всю невіру людей, що живуть навколо Нього (53:12), слідуя прикладу Бога, “що несе на Собі” Свій народ протягом всієї його історії (46:3-4).

Printed from: http://www.taize.fr/uk_article24531.html - 14 October 2019
Copyright © 2019 - Ateliers et Presses de Taizé, Taizé Community, 71250 France