Европейская встреча в Тэзе и онлайн

Тексты медитаций

Понедельник 28 декабря | Библейское введение брат Комбо говорит о второй главе Евангелия от Матфея 2:1-12

В первой главе Евангелия от Матфея приводится родословная Иисуса. Уже там Матфей показывает, что Иисус принадлежит к царскому роду, наследует царю Давиду.

Во второй главе мы читаем о мудрецах с востока. В Евангелии не говорится подробно об этих людях. Возможно, это звездочеты или мудрецы, которые обращаются к звездам, чтобы понять, что происходит в мире. Эти волхвы, сами не иудеи, увидели особую звезду на востоке и, увидев в ней особое значение, отправились в страну, где должен родиться царь.

В книге Откровения мы читаем: “Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.” (Откр.22:16). Об этом духовном свете, который появляясь, освещает сердца людей, сказано и во втором послании апостола Петра: “И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших” (1:19).

В это непростое время подобные слова призывают преодолевать уныние. Есть поговорка: “Как ни длинна ночь, солнце всегда восходит.” То же солнце, что несет свет разным людям, пусть кому-то из них еще трудно, в итоге принесет свет и нам.

Давайте вернемся к волхвам. Они прибывают в Иерусалим, чтобы возвестить людям о рождении царя и поклониться ему. Так мы видим, что Божье спасение простирается на всех людей. Господь выбирает для этого послания того, кого пожелает. Как пишет пророк Исаия: “Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!" (Ис. 52:7).

Представьте, как волхвы удивились в Иерусалиме, увидев, что многие не знали о появлении царя. Слова волхвов возбудили беспокойство. Ирод увидел в младенце возможного соперника, а народ вместо того, чтобы радоваться приходу царя, погружен в сомнения. Неужели все они испугались последствий этого откровения?

Чтобы найти нового Царя иудейского, волхвы отправляются в Вифлеем и, обнаружив Его там, они поклоняются Ему и приносят дары. Их цель достигнута.

Брат Алоис пишет в своем послании на 2021 год: “Сейчас, во время пандемии, мы столкнулись с тем, что жизнь в большей части мира становится все менее стабильна. Конечно, нужны смелые политические решения, но не менее необходимы солидарность и взаимная доброжелательность в обществе. Очень многие готовы посвятить себя служению другим. Их щедрость и великодушие убеждает нас в том, что ориентир на будущее мы найдем во взаимопомощи.”

В этом отрывке два важных слова - солидарность и дружба. Солидарность с другими - это значит вместе открывать знаки надежды, личные и совместные инициативы, которые помогут другим. Пусть наши личные и совместные инициативы помогут нам двигаться навстречу друг другу. Даже если мы думаем, что наши действия и возможности очень ограничены, будем продолжать, потому что важно не останавливаться на пути. Если Бог дает человеку миссию, Бог может ее осуществить.

Пророк Исаия пишет “Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет;” (Ис. 9:2)
Из-за пандемии мир сильно пострадал. Как будто наш мир был в темном туннеле, но в конце него есть свет, как говорит пророк Исаия. Каким радостным будет день, когда мы сможем поблагодарить Бога за то, что тьма осталась позади. Будем же смелыми. Не будем сдаваться!

“Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою” (Послание к Римлянам, 15:13).


Вторник 29 декабря | Библейское введение сестра Ситске (община Святого Андрея) говорит о Евангелие от Луки 10:25-37

Мы прочитали о разговоре Иисуса с законником. Этот человек умен. Он изучал закон и знает, как быть хорошим иудеем. Интересно, что бы он подумал о словах Иисуса, которые мы читаем ранее, о том, что некое знание о Боге Он утаил от мудрых и разумных ... (Лк 10, 21).

Из вопроса законника: “Кто мой ближний?” видно, что для него человечество поделено на ближних и не-ближних. Есть “мы” и “они”. Может, он задает Иисусу этот вопрос, чтобы узнать, кого любить, а кого - нет? Вы могли заметить, что Иисус не говорит об этом. Его притча не отвечает впрямую на вопрос, потому что вопрос этот плох.

Что же Иисус пытается сказать законнику. Давайте приглядимся к людям в этой притче. Священник и левит - религиозные иудеи и служат Богу в храме. Они знают закон и религию. Самаряне считаются еретиками и врагами, потому что не соблюдают закон. Все трое повстречали раненого.

Священник и левит увидели его, но предпочли пройти мимо. Их интеллектуальный подход к религии и закону заставляет их видеть в раненом лишь риск стать нечистым в глазах закона. Их глаза и сердца остаются слепы к его страданиям.

А самарянин - сжалился. Слово, использованное здесь по-гречески, указывает, что он не просто “почувствовал жалость”. Оно гораздо больше: что-то внутри него было затронуто, боль другого человека не оставляет его равнодушным. Он испытывает сострадание.

Буквально, “со-страдание”, разделение мучений другого человека. Сострадание не рационально, это нечто, исходящее из глубины нашего существа. Оно заставляет самарянина видеть сердцем. Он видит человека, такого же как он сам, не полумертвого, но того, кто все еще жив! Сострадание позволяет ему видеть нужды раненого.

Более того, он чувствует ответственность за благополучие другого, и эта ответственность заставляет его действовать. Он внезапно реагирует на то, что видит, и делает, что считает необходимым. Он тратит свое время и делает что может, не беспокоясь о последствиях для себя. И мы обнаруживаем, что он действует не один. Он просит хозяина гостиницы о помощи. Вместе они дают раненому то, что необходимо. Вкратце, сострадать - значит увидеть, быть затронутым, двигаться. Буквально двигаться по направлению друг к другу. Да, все дело в сострадании.

Возможно иудеи возмутились, услышав, что именно самарянин проявил сострадание и приблизился к раненому. Но назвав самарянина “оказавшим ему милость”, законник показывает, что понял - стать ближним можно вне зависимости от того, кто ты. Из вопроса Иисуса в конце притчи мы понимаем: важно то, как мы становимся ближними для других и как мы любим.

Но есть еще кое-что. Это, думаю, возвращает нас к первому вопросу законника: “кто мой ближний”: раненый человек абсолютно неизвестен. Мы не знаем, кто он и откуда. Он может быть священником, самарянином, разбойником, другом или врагом, кем угодно. Для самарянина его личность не важна, он просто видит в нем брата. Сострадание не заботится о различии между людьми и поэтому может строить мосты.

Таким образом, приглашение Иисуса в этом отрывке - двойное: стать ближним друг для друга. И во-вторых, стать ближним для любого. Благодаря этой притче мы поняли, что быть священником, левитом или разбираться в теологии не означает, что мы понимания как любить других! Во время разговора с Иисусом мы видим, как образованный законник понимает, что сострадание - это ключ к истинному пониманию заповеди “возлюбить Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя”.

Он понимает, что без сострадания снискать жизни вечной будет непросто… Может, именно сострадание, способность видеть сердцем, позволяет малым детям и нищим духом понимать то, что скрыто от мудрых и разумных…?


Среда 30 декабря | Библейское введение | Брат Ришар говорит о стихах Ин.14:15-24

Иисус знал, что Его насильственная смерть станет настоящим потрясением для Его друзей. Его слова и дела укрепили в них надежду на ощутимое присутствие Бога, Бога, который неравнодушен к нам, который приносит мир и справедливость, который защищает.

Но Бог не защитил Иисуса от смерти. Те, кто последовал за Ним, остались одни, как сироты. Иисуса больше нет рядом, и некому позаботиться о них. А где Бог, если он не помог даже Иисусу?

Сегодня мы чувствуем себя ещё более потерянными. Для спутников Иисуса небеса ещё были обителью Бога. Для нас Вселенная – холодная, безликая бесконечность. Они верили, что Бог следит за порядком в своём творении. Нам же нужно самим думать, как спасти планету.

И тем не менее, мы призваны верить, верить “в присутствие, неуловимое и вместе с тем совершенно реальное”, как говорится в Послании на 2021 г. “Не оставим надежды ни при каких обстоятельствах”. Чтобы подготовить своих друзей к ещё неведомому для них присутствию Бога, Иисус дал им три обетования.

Во-первых, Он обещал, что Бог пошлёт Духа Святого, “другого Утешителя”, как он сказал, “да пребудет с вами вовек”. “Другой Утешитель” означает: другой, подобный Иисусу. Но в то же время Дух Святой не похож на Иисуса. Все могли видеть Иисуса, слушать его, прикасаться к нему. Дух же невидим. Иисус сравнил Его с ветром: “Дух дышит, где хочет”. При этом благодаря действию Святого Духа произошло воплощение Иисуса из Назарета.

Во-вторых, Иисус обещал вернуться: “Не оставлю вас сиротами; приду к вам”. Обратите внимание на будущее время: “приду”. Пришествие Иисуса равнозначно присутствию Святого Духа. Живой в Боге, Иисус больше не ограничен временем и пространством. Он приходит каждый день, каждый час, с каждым нашим вдохом.


Четверг 31 декабря | Библейское введение | Брат Джон говорит о псалме 95 (96

Каждый из нас в какой-то момент задаётся вопросом: зачем молиться?

Иисус говорит, что Бог знает о всех наших нуждах даже раньше, чем мы просим. Но в то же время, Он говорит: “Просите и дано будет.”

Но как же быть с молитвой хвалы и благодарения? Что могут дать Богу гимны, которые мы поём? Нужна ли Богу наша признательность?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно глубже понять, Кто есть Бог и какова Его любовь.

Библия показывает заботливого и сострадающего Бога, полного любви к Своему Творению. Евангелие же идёт дальше. Из него мы узнаём, что Бог ЕСТЬ любовь.
Но что такое любовь? Настоящая любовь, несомненно, предполагает самоотдачу, заботу о других и помощь в их нуждах. Да, всё это важно, но недостаточно.
Божья любовь идёт ещё дальше: она стремиться сделать любимого настоящим партнёром, чтобы истинные взаимоотношения стали возможными. Такая любовь не удерживает другого в пассивности, незрелости, делая всё за него. Она хочет возвести возлюбленных до состояния, когда они искренне могут ответить на дарованную им любовь, тоже полюбить.

Мы можем видеть подобное и в нашей жизни. Родители, которые просто дают своим детям всё, что им нужно или хочется, удерживают детей в состоянии незрелости и зависимости. Родители, на самом деле любящие своих детей, хотят, чтобы те выросли, чтобы сами могли принимать решения и передавать полученную любовь другим, возможно, однажды уже своим детям.

В первом Послании Иоанн дважды говорит о любви, “достигшей совершенства” (1 Ин 2:5; 4:17). Под этим он подразумевает то, что возлюбленный способен ответить любовью на любовь. Цель Божьей любви, кажущейся невероятной, - вознести нас на Свой уровень, сделать способными любить так, как любит Он. Вот почему Иоанн постоянно говорит о “взаимной любви”. Для него совершенная любовь не может быть односторонней.

В этом и есть смысл христианской молитвы: замкнуть кольцо, отдать Богу то, что Он дал нам. Мы можем активно просить о том, что нам нужно, прибегая к нашему разуму и становясь сотрудниками Богу. И — что ещё важнее — мы замыкаем круг, благодаря и славя Бога за то, что получили от Него. В таком случае, дары не остаются пустыми, но приносят плоды в нашей жизни.

В отрывке, который читали сегодня утром, мы видим подобную молитву в жизни Самого Иисуса. Иисус благословляет свого Отца (Авву) за полученное благословение. И главное в этом благословении то, что Отец дарит отношения с Ним не выдающимся людям с точки зрения этого мира, но “малым сим,” тем, кто “кроток и смирен сердцем” как Иисус, тем, кто способен принимать.

Из самой глубины человеческого существа Иисус возносит молитву к Богу, создавая тем самым связь между Богом и Божьим Творением. Именно это псалом 95 (96), который мы сегодня пели, и называет “новой песней”: “Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля”.

Песнь называется новой не из-за новых, неизвестных ранее, слов, но потому, что она рождается из того нового, что делает Бог в Иисусе, посылая Святого Духа, чтобы всех снова привести в жизнь. В Библии это иногда называется “новым творением”.

Псалом призывает не только людей, но и небо, землю, море и всё, что в нём, славить Бога за то, что Он сделал. Псалом описывает мир, где небо и земля связаны неразрывными узами. Эту нерушимую связь провозгласили ангелы при рождении Иисуса: “Слава в вышних Богу, и на земле мир [шалом], в человеках благоволение!” (Лк 2:14).

Но восхваляя Того, Кто связывает небо и землю, мы должны заботиться о Творении.
Как говорит брат Алоис в Послании на 2021 год, “Мы призваны хранить Божий мир не только потому, что нуждаемся в нем, чтобы выжить, но и потому, что мы – часть Творения, Божьего замысла, охватывающего всё живое”.

Здесь мы можем заметить связь между молитвой и тем, что мы делаем в мире. Молясь, мы возвращаем Богу то, что Он дал нам. Когда мы помогаем, служим другим, мы даём возможность и их жизни прославить Господа. Когда мы делаем что-то, чтобы мир стал лучше, заботясь о Творении, мы и ему даём возможность воздать Богу хвалу.

Через наши молитвы и поступки мы помогаем миру выполнить его предназначение, то, зачем он существует: отражать невообразимую доброту Божью.

Printed from: https://www.taize.fr/ru_article29974.html - 21 September 2021
Copyright © 2021 - Ateliers et Presses de Taizé, Taizé Community, 71250 France