2022 艾樂思修士

成爲合一的工匠

在我們這個時代,促進合一與建立聯係是一個極爲重要的挑戰。

當下深受矛盾對立不斷惡化的影響。

一方面,人類越來越清楚的意識到,人類與天地萬物是彼此鏈接和息息相關。此次大流行疫情使得我們再次看到:我們同屬一個人類大家庭,我們共同承擔著某些苦難,而且只有同心協力才能度過難關。

另一方面,兩極化在社會、政治和倫理的層面愈發嚴重。這導致在社會内、國家間甚至是家庭内部,激化出新的分裂。基督徒們也未能幸免。在教會間,甚至教會内,差異僵化為分裂。由此,在這樣的多元性中,和平的見證就變不可缺少。

現在除了這些對立以外,在某些國家,由於基督教團體內部發生的性侵和輔導中的精神虐待事件被揭露,人們對基督教團體的信心大打折扣。很多人感到教會辜負了他們的信任。如同其他地方一樣,最近的几年中,泰澤團體展開了關於這些嚴重問題的真相探究。我們願全力以赴,使泰澤成爲每個人的安全之所 (www.taize.fr/protection [http://www.taize.fr/protection]).

教會被召叫成爲為衆人的友誼之地。爲了這個目標,當下出於對福音信息的忠信,現金教會徹底的變革是必不可少的。透過基督自我交付的愛,基督開啓了一處新的泉源。在此我們能汲取力量,來選擇弟兄友愛的生活,提升每個人尊嚴,照顧受造物。通過我們弟兄友愛的共融,基督邀請我們成爲標記—在上主的愛中,他來使得全人類獲得合一。

我願藉這2022年的建議,邀請大家去反省:在人類大家庭內,在與天地萬物和近人之間,在我們的教會及團體中,甚至在我們的內心,我們能為增進合一發揮怎樣的作用?

艾樂思修士


  • 在每個建議後面都附有一則幫助深入反省的短文。這些簡短的引文將會在泰澤的網站、播客和工作坊上進一步討論。
  • 與六個建議配合的參考經文和注解將會發佈在我們的網站上。他們將會為在泰澤使用的聖經講解提供啓發。

第一個建議|接納的喜樂

在人類大家庭中,我們所有人都能為一個平安合一的未來做出貢獻。這要從我們之間彼此建立的關係開始。在家庭中彼此看護,關注我們的鄰人和朋友,特別是那些身處試探中的人們。

當我們每次向那些來自不同背景的人士開放時,人類家庭的合一同樣可以增進。我們能否更多的走近他人,還有那些我們由衷地的不願靠近的人們。然而,我們常常會在他們那裡獲得意想不到的驚喜。

不要被我們的猶豫或畏懼所麻痹,而所止步不前。我們將會被賦予收穫的喜樂。正是在我與他人的關係中,我們才能尋得自己的身份。這份關係甚至能幫助我們走出一個個内在的憂苦時刻,並給予我們生命的意義。

在耶穌一個比喻中講道,一位傷者獲得陌生路人的幫助。透過這一舉動,路人冒險超越了倫理、政治和宗教的高墻。藉著他對傷者的救助,他成爲了這位傷者的近人。他對這個傷者所做的由衷自發行爲,難道沒有使他活出當日的生命意義嗎?即使在今天,我們仍然記得這個形象“善良的撒瑪利亞人”,并從他那獲得啓發(路10:29-37)。

“對於人類的本質,有一種描述叫烏班圖(Ubuntu)。它特別指作爲人類,沒有一個人能以孤立的形式存在,而是彼此依賴。我們常認爲自己是一個與他人分離的單一個體,然而我們是彼此鏈接的,我們的所作所爲能共同影響整個世界。” » – 聖公會榮休大主教戴斯蒙屠圖(Desmond Tutu)對抗南非種族隔離並促進南非修和人士

第二個建議|注重對話

促進合一首先需要建立信任的關係,然而人際關係常因不信任而受到威脅。在公共辯論中和社交媒體上,彌漫充斥著語言暴力,人們被恐懼所操控。該如何回應這些失常的現象 ?

我們可以選擇聆聽與對話。這不代表我們假裝告訴他人,我們同意對方的想法,而是盡全力繼續與我想法不同的人進行交流。盡可能避免在對話中產生破裂。

讓我們下定決心,永遠不要標簽他人,絕不傳遞偏見。沒有人應該被簡化為他的某些行爲或某些觀點。一個分歧,即使是那激進的,也可以一種無攻擊性的方式表達,然而在面對某些不公義的時局,憤怒應當被表達出來的。

在我們的社會中,有些為保護個人身份的反應加劇了社會的撕裂,即使在基督徒的團體中亦是如此。我們可否發展出一種非排他的開放性的身份認同和歸屬感,而不是以對立來定義我們的身份。

“最真摯和最富有兄弟情誼的友誼可以存在於那些對根本問題有不同觀點的人們之間。當中毫無疑問包含苦痛苦的成分,但卻能使朋友更加珍貴。” – 法國哲學家雅克馬里頓(Jacques Maritain)寫於1970年

第三個建議| 我們都是兄弟姐妹

協助促進合一意味著拒絕社會中的不平等。有些兩極化源自忍受或感到被許多人甚至是整個民族所排斥。

願所有教會的基督徒、不同宗教的信衆、懷有善意不信神的男男女女們和我們能與那些朝不保夕的人們、邊緣群體和在人生旅途中經歷衆多痛苦的移民建立共融。

實踐弟兄有愛從我們的家門開始。讓我們超越隔閡,建立友誼。我們將會發現自己的心胸變得開闊,更具有人情味。我們是能否足夠的意識到自己的生活方式會影響到世界另一端的人們?

為有信仰的人來説,實踐弟兄友愛與信仰是密不可分的。耶穌曾説:“你們為我這些弟兄中最小的一個所做的事,就是為我做了”(瑪竇/馬太25:40)。藉著進入這個世界,耶穌基督與每個人合一。當走近那些被生活所傷之人的時候,我們也就越走近他;他們使我們與耶穌進入更深層的關係。

“當今最大的挑戰是:如何實現一場心靈的革命,一場由我們每個人開始的革命。當我們開始選擇最微末的位置,為他人洗脚,懷有走向十架的熱誠去愛我們的兄弟姐妹時,我們能真正的說:現在,我已經開始了。” » – 美國記者多蘿西戴伊(Dorothy Day)一生為人權奮鬥,寫於1963年

第四個建議|與天地萬物的團結

今天,我們更清晰的看到天地萬物的合一。萬物相互依存,使我們發現從某個層面上,衆生皆為兄弟姐妹。為有信仰的人來講,我們偉大的星球是上主托付給我們的禮物,我們必須將他傳遞給我們的下一代。
然而,我看到由於人類的活動,這顆星球變得多麽的脆弱。最近這些年,自然災害和極端氣候現象波及到衆多的地區。由於這些危機,越來越多的人不得不離開自己的家園,這些地方不再適宜居住。近十幾年來,越來越多的研究報告提醒我們警惕生物多樣性的崩潰。
面對這些環境危機,政治上的回應、科技創新和社會選擇是必不可少的。很多青年正在做出賦予勇氣的承諾,然而事實上,挫敗感和憤怒隨時會在他們中掀起波瀾—這是可以理解的。
不要為這些感到氣餒!“幾乎一無所有”往往是一個轉型的開始。為信徒們,在人類回應危機的能力中,信德激發起一種委身和信賴。我們可否問自己:在未來,爲了開始或深化一段環保的對話,我們具體做些什麽?或許只是微不足道的小事也行。

“我們所有人—無論是誰或是身處何處—都能在修正對無法預期的氣候變遷和環境退化威脅的集體回應發揮作用。照顧上主的受造物是一份靈性的使命,這需要有一個委身的回應。這是一個關鍵時刻。我們子女的未來和我們共同家園的未來都依賴於它。” – 2021年9月1日教宗方濟各、東正教大公宗主教巴爾多祿茂
和聖公會坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比的聯合聲明

第五個建議|基督徒們合一的熱誠

為基督徒們,對合一的尋求是一個巨大的挑戰。如何僵持於分裂時,卻自認爲是弟兄友愛的酵母!在基督内,我們尋得唯一的合一泉源(若/約17:20-21;弗2:14)。藉著在十架上交付自己的生命,他曾愛人愛到底,在那裡消滅了人類間的仇恨和藩籬。

福音召叫我們超越分裂,並在偉大的多樣性中見證合一的可能性。爲了在人類家庭中的弟兄有愛,難道基督徒們不是被優先被邀請對此做出貢獻嗎?這樣的見證比言語更有説服力。

福音督促我們培育出締造合一的藝術。在我們所處之地,在編織聆聽和友誼的絲絹時,我們都可成爲合一的工匠。

在不同基督徒宗派的對話中, 彼此的差異必須認真對待,神學的研究也是必不可缺的。但只通過對話并不能引導我們走向可見的合一。

爲了更進一步,我們應更頻繁的相聚,不同教會的受洗者之間,以上主的話作爲中心,共同的禱告。或許,聖靈/聖神會給我們驚喜。我們將會發現是耶穌使我們相聚在一起,當我們謙卑的認識彼此的缺失,當我們能向他人的經驗去開放時,基督的愛能更清晰的閃耀。

“這涉及到接納彼此的付出和彼此所領受到的。不是深陷于一種教條式的相對主義,而是達到一個目標—我們明白宗徒/使徒信仰的核心能以不同的路綫進行表達,但終將匯集一處。隨後就是期望和等待聖靈/聖神新的流露,并且準備好接納它。” – 東正教神學家伊麗莎白貝爾西格爾(Elisabeth Behr-Sigel)寫於1986年

第六個建議|讓上主使我們心靈合一

促進合一需要一份全人的承諾,一起皆由心靈開始。我們的祈禱以一句古老的聖詠/詩篇(86:11)通達上主:“求祢使我(心靈合一)專心敬畏祢的名。”

爲了獲得這樣内在的合一,有時難道不需要整理出所有的渴望,並接納我們不能全部實現它們嗎?如果有很多可能性擺在我們面前,分辨出哪一種能結出更多通往平安、光明和幸福的果實。

在我們内有一種來自上主對共融與合一的深層渴望,我們可以在祈禱中表達出來。即使用很少的話語,沉浸在獨自面對上主的寧靜中,可以幫助我們尋求生命的意義,更新我們的意願,樂意讓聖神/神靈在我們内工作。

為尋得心靈的合一,有一條道路總是可行的:轉面注視耶穌基督,更多的學習他,將我們的喜樂和苦難托付於他。即使身處困境,即使前途渺茫,藉著聖靈/聖神,在相信復活的基督總是陪伴在我們身邊的信心中,我能同樣一步一步地繼續自己的旅程。

“靜默就是聆聽上主;就是鏟除那些聆聽上主的阻礙;意味著無論上主在哪裡表達他的意願,無論在禱告中或在禱告外,我們都要去聆聽。我們需要靜默來承行上主的意願,靜默拓展出另一種自身的傾向。 我們往往斷然放棄它……或因著淺薄而輕視它,面對這種傾向過程就是冥想沉思。我們必須去“收集”這些上主聖意蹤跡、標記、邀請和規律,如同農夫將自己的收穫存入穀倉,研究員匯集所有的實驗成果。” – 法國作家兼社工,瑪德琳·德爾布雷爾(Madeleine Delbrêl)寫於1968年

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