Свидетели о Христе Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога. (1 Коринфянам 2:12)
Бедные коринфяне! Они считали, что поняли. Павел приходил к ним, жил в их городе. Основал их общину. Им понравилось, как он говорил с ними. Из его проповеди они уяснили для себя несколько чеканных, легко запоминавшихся формул. Затем апостол ушёл. Пришли другие проповедники, в их умах воцарилось смятение. Сделавшись свидетелями поведения, которое некоторые коринфяне посчитали несовместимым с христианством, они написали Павлу. Коринфяне хотели, чтобы он разъяснил им некоторые непонятные темы, вызывающие много разногласий, темы, касающиеся христианской жизни и совместной молитвы.
Павел ответил им "Первым посланием к коринфянам." В него вошли несколько широко известных в Коринфе выражений: "Всё мне позволительно" (6:12), "Пища для чрева, и чрево для пищи" (6:13); "Мы все имеем знание" (8:1); "Хорошо человеку не касаться женщины" (7:1).
Наряду с этими простыми формулами апостол стремился привнести и нечто новое. Да, по всей вероятности, он говорил коринфянам, что они более не под Законом, что любая пища чиста. Да, говорил он, они утвердились в познании Бога; восхвалял безбрачие. Возможно, он говорил также, что они уже воскресли со Христом. Однако эти истины, сведённые коринфянами к формулам, должны пониматься и проживаться в связи с другими истинами. Дарованное от Бога невозможно постичь без глубокого преображения всего нашего существа. Вошедшие в "ум Христов" (2:16) отныне смотрят на мир иначе, не ставят себя в центр. Они знают, что принадлежат Богу (3:21-23). Освящённые Богом, они знают также, что призваны к святости (1:2) и, таким образом, не должны успокаиваться в самодовольстве. Также им известно, что полученными ими от Бога дарами не следует превозноситься в духе соперничества, на них надо строить общину (8:1, 14:4).
Павел хочет помочь коринфянам по-настоящему понять дарованное от Бога (2:12). Удивительно, что он не слишком директивен. Вероятно, он осознавал, что в директивности противоречил бы сам себе, навязывая новый закон. Он бы хотел, чтобы христиане Коринфа научились думать самостоятельно, "возрастали в познании" (Филиппийцам 1:9) той единственной реальности, которая никогда не перестаёт (13:8).
Каким образом воспринималась бы христианская вера, если бы Павел обращался к христианам Коринфа более директивно?
Какое изменение должны претерпеть сердце и разум, чтобы можно было знать дарованное от Бога?