Четвер 29 Грудень 2022

Пастор Аня Ной-Іллг, баптист (Матвія 2:1-2,7-12)

Інший спосіб

Дорогі друзі у вірі,

Я дуже рада, що ви завітали до нас тут, у Росток, зі своїми подарунками. Завдяки вам наші власні скарби також стають видимими. Тут спереду ви бачите два зображення з Ростоцького вівтаря Трьох Королів. Це найвизначніший середньовічний витвір мистецтва в нашому 800-літньому місті, і він показує його найстаріший вигляд.

Я хотіла би разом з вами подивитися на історію мудреців зі Сходу крізь окуляри невідомого художника. Він надав Віфлеєму вигляд міста Росток. Перш за все, подивіться на картинку тут праворуч.

Ми бачимо початок подорожі додому Трьох Королів на вітрильному кораблі, гвинтику. У середні віки, коли на горизонті з’являється такий гвинтик, це може означати одне з двох: торгівлю або війну. Але цей корабель пливе іншим курсом. Він не навантажений ані товарами, ані військовими знаряддями. Він залишає безпечну гавань міста з розпущеними вітрилами. Що воно несе?

Бідні королі. Королі, що повертаються додому, хвилюються, як вода в міській гавані, яка тут, здається, прямо на березі моря. У них була мрія: не повертатися до Ірода. На нього не можна покладатися. Знайди шлях повз нього. Королі запитально дивляться один на одного: чи була того варта пригода? Чи правильно було віддати всі скарби маленькій дитині на ім’я Ісус?

Тож гості покидають місто без золота, без ладану, без мирри — вони все віддали. Якщо це початок шляху додому, то Вифлеєм – це Росток. І це має сенс: сходить нова зірка, і на цей раз музика звучить не у великому мегаполісі, а в провінції на краю світової історії, у Люттенкляйні. Це означає: маленький-маленький.

Що везуть на батьківщину гості з Віфлеєм-Люттенкляйну? Безцінний досвід, який зображено на зображенні ліворуч: обожнювання дитини та вручення подарунків — усе в одному. Євангелист Матвій також фіксує це в одному реченні: «...і вклонилися, і вклонилися Йому, і відкрили свої скарби, і дали Йому дари золоті...» (Мф. 2:11).

Як це працює, даруючи і поклоняючись в одному, показує найстарший король, мабуть, і найбагатший. Він поклав свою корону в пісок. Ставши на коліна, він передає неймовірно цінний скарб золота. Молодші ще трохи нерішуче стоять поруч з ним. Що тут відбувається? Чи маємо ми робити так само? Немовля Ісус, здається, цікавиться золотом.

Але якщо ми придивимося уважніше, ліва рука немовляти Ісуса виглядає так, ніби вона хоче пограти, а права піднята, щоб благословити. Дитину, як і всіх немовлят, хвилює людське обличчя.

Погляди старого короля і дитини зустрічаються. Вони дивляться один одному в очі. І в цьому погляді відкривається скарб. Скарб не в скриньці. Це ніби дитина каже: «Ти сам скарб, старий хлопче. Іди з миром». «І вернулися вони іншою дорогою до своїх земель» (Мф. 2:12). Вони не просто поїхали в інше місце. Вони пішли іншим шляхом.

На задньому плані: Йосип. Ледве видно. Дивовижна людина з лопатою для гною в руці. (У реконструкції вівчарський крук, іноді їх важко відрізнити.) Він зайнятий. Він не цар, не мудрець, не звіздар, не з далекого краю. Він звідси — без гучного імені — і тихо спостерігає за тим, що відбувається. Він знову вітає людей, які спочатку були для нього незнайомими і мовою яких він не розмовляв. Він також відкриває власні скарби. Усе, що у нього є: його сім’ю, його дім і його серце. Йому для цього не потрібні ні корона, ні гвинтик, ні верблюди, ні скриня, повна золота. Він сам також є скарбом.

Можливий інший спосіб — лише за мить.
Погляньте один на одного, таємно усвідомлюючи скарб в іншому.

П’ятниця 30 Грудень 2022

Йоахім Гаук, колишній президент Федеративної Республіки Німеччина (2 Петра 1:16-19)

Я приїхав здалеку.

Під цим я не маю на увазі відстань між Берліном і Ростоком - це не так далеко. Однак я приїхав з іншого часу, і для вас, молодих людей, період, який вплинув на мене і сформував мене, залишився в далекому минулому, це минула епоха.

Місто, в якому ви зустрічаєтеся, є моїм рідним містом. Я народився тут
у 1940 році під час Другої світової війни. У 1945 році багато районів міста лежали в руїнах, люди були дезорієнтовані. Були зруйновані не тільки будівлі. Незліченна кількість людей була фізично та емоційно виснажена. Ця частина Німеччини відновлювалася повільно. На зміну темряві нацистського періоду прийшла нова темрява: замість свободи люди тут були осідлані новою диктатурою. У своїй родині я теж пережив те, що пережили багато людей в цій країні: з невинними людьми поводилися так, ніби вони були винні у злочині. Їх переслідували, ув’язнювали, депортували. Закон був підконтрольний режиму, а громадянські права більш-менш не існували. Але я все одно залишився тут, і на це була причина.

Коли я навчався в школі, християнське послання стало важливим для мене, оскільки я шукав інтелектуальні альтернативи репресивному комунізму. Ставши дорослим, я став пастором у цьому місті. Деякий час я був молодіжним пастором тут, в Ростоку - завжди під наглядом зловмисних членів нашої таємної поліції, Штазі.

В цей час я вперше познайомився з молодими людьми, які об’єдналися з братами з Тезе. Серед церковних молодіжних груп у 1980-х роках зростало бажання якимось чином протистояти диктатурі. Права людини і мир відігравали в цьому певну роль, так само як і питання екології. Я відкрив для себе духовну тугу в деяких з цих молодих людей.

Без моєї участі несподівано зʼявилися гімни Тезе, медитації і молитви. Але справа була не тільки в питаннях. Насправді ці молоді люди шукали глибшого відчуття духовної СПІЛЬНОТИ. Багато людей дійсно потребували внутрішньої сили, щоб наважитися розпочати свій власний шлях, в тому числі і шлях віри, під час диктатури.

У 1989 році наші церковні групи сформували ядро сцени протесту в більшості місць. Згодом, восени, це стало широким демократичним рухом. Зрештою, це стало мирною революцією; країна стала демократичною. Незабаром відбулося обʼєднання Німеччини і, загадковим чином, людина, яка сьогодні стоїть перед вами, стала
Федеральним Президентом.

У біблійному тексті, який ми читаємо, є слово “світло”. Існує причина, чому я почав з того, що розповів вам про себе: Я один з тих, хто вирвався з темряви. Тому мені здається, що “світло” є ключовим посланням у цьому тексті.

Автор листа посилається на святе обʼявлення, яке описує Ісуса як сина Божого. Ми щойно відсвяткували Різдво, свято, коли християни всього світу відзначають народження сина Божого у Вифлеємі. Автор хоче, щоб його читачі зрозуміли, що Боже втілення повинно вплинути на їхнє власне життя: їхнє життя повинно змінитися на краще. Воно повинно буде відрізнятися від життя тих, хто вважає нормальним проводити своє життя в несправедливості та гріху. Коли хтось дійсно
починає слідувати за Ісусом, це призводить до того, що він стає “світлом, яке світить у темному місці”(вірш 19 нашого тексту).

Коли я сказав на початку, що я прийшов здалеку, я говорив про вимірчасу. Я дивився далеко назад, у своє дитинство. Взимку 1946/47 року було холодно і темно через постійні відключення електроенергії. У дитинстві я боявся темряви. Але потім запалили свічку. Світло було слабеньке, але воно мало сильний ефект! Бо кімната перетворилася і одна свічка прогнала весь страх.

Слово “світло” в нашому тексті нагадує мені інший уривок з Нового Завіту, де про віруючих сказано, що вони є “дітьми світла”. Знову дивлюся на власне життя: пригадую всілякі турботи в минулому, в тому числі страхи і невпевненість - і стільки запитань!

Як легко все це могло завести мене в лабіринт або перетворити моє життя на сковане існування. Але цього не сталося. Не тому, що у мене такий сильний характер, а тому, що на кожному етапі свого життя, коли я не знала, що робити, я зустрічала “дітей світла”. Це були дорослі чоловіки і жінки, а в одному-двох випадках молоді люди - я впевнений, що ніхто з них не вважав себе світлом у темряві. Однак існування цих людей в той час, коли я відчував себе особливо під тиском, дозволило мені віднайти в собі нові сили, подолати страх, стати на новий шлях. Ми навіть не уявляємо, що ми можемо означати для інших!

Ви не уявляєте, що ви будете означати для інших!

Я можу собі уявити, що ваша зустріч, ваша духовна та інтелектуальна спільність може перетворити вас на особистостей, які йдуть за світлом у часи темряви і можуть бути світлом для інших.

Коли я говорив про свої дитячі спогади зі свічкою в кімнаті, яка, напевно, викликала у багатьох з вас образи України. Там люди змушені боротися з темрявою і холодом, тому що злісний агресор бомбардує їхню країну. Де були б жертви війни без підтримки тих, хто стоїть поруч?

Погляньмо на проблеми, які наразі перебувають у центрі уваги політиків та громадянського суспільства: чи зможе міжнародна спільнота прийняти необхідні рішення щодо кліматичної кризи?

Чи буде більш справедливим світовий порядок, чи не зруйнує гноблення і тиранія ще більше суспільств?

Як нам захистити демократію в наших країнах від її ворогів?

Як нам в Європі ставитися до людей, які шукають притулку в наших країнах?

Навіть ці кілька запитань показують, що наш світ не може мати майбутнього без людей, готових використовувати свої здібності та сили для вирішення проблем, що постають перед нами - чи то в усьому світі, чи то на власному порозі. І я можу собі уявити, як таке життя, що зважає на інших, не лише розвиває світло і надихає інших людей, але й робить ваше власне життя надзвичайно цінним і прекрасним.

Пані та панове,

Я по-своєму досліджував термін “світло” в нашому уривку з Біблії. Але я думаю, що зрозуміло, чому я це зробив. Однак, я хотів би завершити, зазначивши, що слово “світло” в нашомутексті означає пророче слово, яке запевняє вірних, що сам Бог хоче бути серед нас через земного Ісуса. Я не хочу робити жодних богословських коментарів з цього приводу. Швидше, я хочу вказати на те, що пережив не тільки я, але й незліченна кількість інших людей:
Є слова, які ти не можеш сказати сам собі. Ці слова мають свою якість, вони змінюють життя. Люди, які відчули на собі надзвичайний вплив таких слів, говорять у Біблії про Слово Боже. І автор цього листа нагадує нам, що саме ми потребуємо слова, яке не можемо дати собі самі.

Це нагадування є корисним і для людей, які прожили довге життя. І тому я сам хочу ще раз взяти його до серця. Я не можу благословити себе. Я прошу свого ближнього, я прошу Бога про це благословення, і його обіцянка полягає в тому, що я сам можу бути благословенням.

І коли я зараз дивлюся на ваше зібрання в Тезе, я уявляю, що ви співаєте, молитеся і дискутуєте не для того, щоб втекти від цього світу, але що ваш пошук того, що світ не може вам дати, зміцнює вашу віру, віру, яка не зневажає цей світ, але хоче зробити його кращим.

Субота 31 Грудень 2022

Брат Симон, Тезе (Неемія 5,6–8.10–12)

На початку молитви ми почули читання біблійної книги Неемії. Дія цієї історії відбувається під час возз’єднання. Кілька поколінь тому деякі жителі Юдеї були змушені емігрувати, і тепер можна було повернутися.

Це дещо неорганізований час, тому що люди та часи змінилися, але це також час надії. Свобода дозволяє нам відновлювати зв’язки та створювати нові зв’язки. Це радісний, дещо неспокійний початок.

На жаль, як іноді буває в перехідний період, у цих просторах відкривається не солідарність, а опортуністична логіка та відносини домінування. Неемія обурений цим і вирішує щось з цим зробити.

Але є ще більш нагальна справа: ремонт оборонних мурів міста. Безпека, якої бракувало в минулому, тепер знову під загрозою. Чим більше прогресує ремонт, тим більше сусідні держави, здається, готові атакувати. Ризик депортації повертається ще до того, як люди справді відчули смак свободи.

Напруга сягає такого рівня, що Неемія змушений щоночі озброювати робітників і приводити жителів села в місто. Саме в цей момент він вирішує зібрати еліту суспільства, щоб поговорити з ними про соціальну справедливість. Чи він втратив відчуття пріоритетів, чи він робить це, щоб показати, наскільки важливою є така справедливість, ніби вона також вплинула на виживання людей?

Неемія передбачає, він збирається готуватися до майбутнього, коли ситуація настільки складна, що для нього було б цілком нормально мати сили лише для теперішнього. Якщо його приклад надихає, ми можемо запитати себе, чи він реалістичний. Де ми беремо енергію, щоб піклуватися про важливі проблеми, маючи справу з терміновістю моменту?

Неемія кількома словами і своїм прикладом досягає успіху в запровадженні солідарності, яка полягає в поглинанні боргів бідних багатством багатих. Він досягає за дуже короткий час реформи, яку багато лідерів не можуть здійснити за все життя.

Проте аргумент, який використовує Неемія, досить простий. Можна подумати, що будь-яка освічена людина, як він, придумала б: якщо людина покликана до свободи, то ніхто не має права зловживати її силою. Ця ідея базується на центральному посланні перших книг Біблії.

Приклад Неємії свідчить про те, що найважливіше — це широко поширена реальність і що, шукаючи її, ми можемо знайти силу жити в ній як для себе, так і для інших. Отже, ми можемо запитати себе: що дозволяє мені шукати цю сутність? І з ким я цим ділюся?