Уход брата Роже оставил большую пустоту. Его трагическая смерть нас потрясла. Но мы, братья общины, испытали чувство и огромной благодарности за то, что он нам оставил, которое хотелось бы выразить в этих строках. Эту признательность разделило с нами огромное количество людей во всем мире, что очень поддержало нас. Мы были как в руках Божьих. И в этом испытании наша маленькая община пережила опыт единства, как у первых христиан: быть одним сердцем и одной душой.

Для брата Роже поиск путей примирения христиан был не предметом размышлений, это была живая реальностью. Самым важным для него было жить Евангелием и нести его другим. А жить Евангелием можно только вместе. Быть одному не имеет смысла.

Еще очень молодым, он почувствовал, что общинная жизнь может служить знаком примирения, такая жизнь сама становится символом. Именно поэтому он хотел объединить людей, ищущих прежде всего примирения. В этом заключается первое назначение общины, которое он называл «притчей об общине», — служить маленьким, но видимым знаком примирения. Но монастырская жизнь исчезла из реформатской церкви, а брат Роже происходил из протестантской семьи. Так, не отрекаясь от своих корней, он создал общину, которая восходила к истокам неразделенной церкви, еще до возникновения протистантизма, и которая самим своим существованием соединяет в себе католическую и православную традицию. И даже тогда, когда устав общины был утвержден, в начале семидесятых годов, и в общине были братья католики, он продолжал создание нашей общины. И так до последнего вздоха. Что же касается его личного пути, он говорил: «Еще в молодости, вдохновленный свидетельством жизни моей бабушки, и следуя ее примеру, я открыл, что для меня быть христианином значит примирить в себе веру моей семьи с тайной католической веры, не теряя всязи ни с той, ни с другой.»

Его наследие огромно. И главное — оно живо. Брат Роже оставил нам свои записи. Но по его мнению, их нужно было еще дорабатывать сообразно ситуации. Даже устав общины, на котором основывается наша общинная жизнь, он дорабатывал много раз. Как будто этим хотел научить нас не опираться на слова и структуру, а всегда вверять себя Святому Духу.

Своим Духом Бог присутствует в каждом человеке. Брат Роже носил в сердце всех людей разных национальностей, особенно молодых и детей. Он страстно любил сопричастность. Он часто повторял слова: «Христос пришел на землю не для того, чтобы создать новую религию, но чтобы подарить каждому человеку сопричастность Богу.» Эта сопричастность — Церковь — для всех без исключения.

Открывать возможность такой сопричастности молодым людям, убирать преграды на их пути было его повседневной заботой. Он знал, что одно из самых больших препятствий — это образ Бога-судьи, сурового и внушающего страх. В нем росла убежденность, которую он старался передать всей своей жизнью: Бог может только любить. Православный богослов Оливье Клеман вспоминал, что еще недавно уверенность брата Роже в любви Божьей ознаменовала конец эпохи, когда в разных христианских конфессиях страшились карающего Бога.

В молодости брат Роже встречал христиан, которые считали, что Евангелие возлагает тяжкое бремя на верующих, и тогда ему было трудно верить, сомнения одолевали его. Всю жизнь доверие Богу было для него настоящей борьбой. В этой борьбе и кроются источники его открытости молодым и его желание слушать их. Он сам говорил, что хотел «понять всё в другом человеке».

Многие молодые люди видели в нем человека, который готов слушать их всегда, каждый вечер после молитвы в течение нескольких часов, если нужно. А когда его усталость было так велика, что он уже не мог выслушать каждого, он все равно оставался в церкви, просто благословляя тех, кто подходил к нему.

До последнего дня с упорством и исключительной храбростью он наставлял нас на пути открытости другим. Никакие испытания, физические или душевные, не могли заставить его свернуть с этого пути. Он спешил на помощь! Порой он так погружался в конкретную ситуацию страдания, что, казалось, забывал о других важных вещах. Тогда он был как пастух из притчи Иисуса, который оставил 99 овец, чтобы найти одну потерянную.

Когда мы разговаривали с его сестрой Женевьевой, которая умерла двумя годами позже него, то были поражены ее сходством с братом: ни одного резкого слова, ни одного категорического суждения. Это было свойственно всей семье, особенно их прекрасной матери. Конечно, такие черты характера имеют и оборотную сторону. Но важно то, что брат Роже сумел сотворить благодаря этому дару! И мы, братья, видели, что именно эти качества ведут к преодолению границ человеческих возможностей.

О нем говорили, что у него было вселенское сердце. Поразительно доброе. Доброта сердца — это не пустое слово, но сила, способная менять мир, потому что через нее действует Бог. Доброта сердца уязвима перед лицом зла, но жизнь брата Роже является свидетельством того, что за миром Божий будет последнее слова для каждого на нашей земле.

Он всегда хотел воплотить сочувствие сердца, особенно по отношению к бедным. Он часто цитировал слова святого Августина: «Люби и скажи это своей жизнью.» Это побуждало его совершать удивительные поступки. Однажды он вернулся из Калькутты с ребенком на руках, девочкой, которую ему поручила мать Тереза. Она надеялась, что если девочку перевезут в Европу, она выживет. Так и получилось. Еще он принял и поселил в деревне Тэзе вьетнамских вдов с детьми, которых он встретил в лагере для беженцев в Таиланде.

Быть конкретным — это стремление проявлялось и в том, как он организовывал пространство. Он не любил больших построек. Но когда это становилось необходимо, постройка должна была быть простой, очень невысокой и, по возможности, сделанной из вторичных материалов. Но он любил преобразовывать пространство. Имея совсем немного, он старался создать красоту. В какой-то момент постройка церкви в Тэзе стала неизбежна. Он долго не соглашался с проектом, постоянно изменял и дополнял планировку. Я видел тоже самое в бедном районе Mathare Valley в Кении, где мы прожили несколько недель, прежде чем братья остались там на годы. Скудный барак, среди нищеты. Он нашел способ украсить его, не имея почти ничего. Как он говорил, мы бы хотели сделать все возможное, чтобы придать красоту жизни тем, кто с нами рядом.

Брат Роже часто ссылался на Заповеди блаженства и говорил о самом себе: «Я нищий». Он призывал нас, братьев, быть не духовными наставниками, но прежде всего теми, кто умеет слушать. О своем служении настоятеля он говорил как о слежении «скромного слуги сопричастности в общине». Он не скрывал своей уязвимости.

Теперь наша маленькая община продолжает путь, который он открыл. Это путь доверия. Слово «доверие» не было для него легковесным. Оно содержало призыв: принять в великой простоте Божью любовь к каждому человеку, жить этой любовью — а значит, идти на риск.

Утратить эту интуицию значит наложить тяжкие бремена на тех, кто ищет воду живую. В такой любви вера очень проста. Настолько проста, что каждый может ее принять. Эта вера может передвигать горы. И тогда, хотя мир терзают насилие и конфликты, мы можем смотреть на него с надеждой.

Брат Алоис

Книги брата Роже из Тэзе

1941, Communauté de Cluny: Notes explicatives
1944, Introduction à la vie communautaire
1954, La Règle de Taizé
1959, Vivre l’Aujourd’hui de Dieu
1965, Dynamique du provisoire
1966, Unanimité dans le pluralisme
1968, Violence des pacifiques
1971, Ta fête soit sans fin
1973, Lutte et contemplation
1976, Vivre l’inespéré
1979, Etonnement d’un amour
1982, Fleurissent les déserts du cœur
1985, Passion d’une attente
1995, En tout la paix du cœur
2005, Pressens-tu un bonheur ? (Presses de Taizé/Seuil)
2005, Prier dans le silence du cœur - cent prières (Presses de Taizé/Seuil)

Книги брата Роже из Тэзе на русском языке

Нет большей любви. У источников Тэзе (Les Sources de Taizé, 1980), Presses de Taizé, 1993
Его любовь как огонь (Son amour est un feu, 1988), 1991
Бог может только любить (Dieu ne peut qu’aimer 2001),

Книги, написанные вместе с матерью Терезой из Калькутты

1986, Le Chemin de Croix
1987, Marie, mère des réconciliations (Мария - матерь примирения, Presses de Taizé, 1988)
1992 et 1998, La prière, fraîcheur d’une source

Каждый год брат Роже публиковал «Письмо», которое распространялось в течение всего года среди молодежи в разных странах или на встречах в Тэзе. Это Письмо основатель общины Тэзе часто писал в бедных регионах, которые он посещал: Калькутта, Чили, Гаити, Эфиопия, Филиппины, Южная Африка, ...

Брат Роже удостоен следующих наград:

09.04.1974 Темплтонская премия, Лондон
13.10.1974 Премия мира Немецкой книготорговли, Франкфурт
21.09.1988 Премия Юнеско «Воспитание в духе мира», Париж
04.05.1989 Премия Карла Великого, Ахен
20.11.1992 Премия Роберта Шумана, Страсбург
24.04.1997 Премия Нотр-Дам «Международное служение гуманизму», Университет Нотр-Дам, Индиана, США
22.10.2003 Премия «Дигнитас Хумана», Университет Сент-Джон, Колледжвилль, Миннесота, США