A volte sembra di vivere in un mondo vacillante, dove ogni passo è incerto. Il primo capitolo del libro del profeta Michea trova parole per tali esperienze: sembra che “le valli si squarciano come cera davanti al fuoco, come acque versate su un pendio”. Nel sesto capitolo del libro di Michea, la reazione a questo scuotimento delle fondamenta è inizialmente caratterizzata da una grande attività, dal comprensibile tentativo di trovare qualcosa da fare, di affrontare la situazione. Suona quasi frenetico, esagerato. Ma poi il testo si calma. Il racconto si ferma e ci porta in questo spazio quieto: “Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio”

“Ti è stato insegnato ciò che è buono”. Sentendo questo, ci si potrebbe aspettare un elenco. Un elenco da seguire per fare il bene e allora il mondo sembrerà gestibile e un po’ meno minaccioso. Ciò che segue non è un elenco (anche se potrebbe sembrarlo), ma un incoraggiamento. Un incoraggiamento che ci invita a metterci in cammino, dentro il testo, nello spazio che il ritmo quieto del testo ha aperto.

Anzitutto: “Praticare la giustizia”. Avventurandosi nello spazio che il testo apre, non si esclude il mondo. Piuttosto si riconosce ciò che è giusto e come prendere sul serio la giustizia. Praticare la giustizia significa conoscere quali sono i diritti più fondamentali, senza i quali la convivenza non è possibile. Aggiungerei: sostenere ciò che è giusto significa anche riconoscere e indicare le ingiustizie, anche se non è facile riconoscerle e sopportare il fatto che persone hanno sofferto per trattamenti ingiusti.

Poi: “Amare la bontà, amare chesed”. Il termine ebraico chesed è difficile da tradurre. Bontà, sì, ma una bontà che non è solo gentile, garbata e gradevole, bensì una forma di solidarietà e di impegno per la vita comune. La immagino come una bontà ruvida, spigolosa, quando si confronta con la disperazione del mondo e con la nostra stessa mancanza di speranza. È una bontà che osa immaginare spazi in cui si possa vivere il chesed, in cui la solidarietà sia possibile – e lottare per questi spazi.

Infine: “camminare umilmente con il tuo Dio”. Come possiamo immaginare questa idea: camminare con Dio, mettersi in viaggio con Dio? Nel testo ebraico si usa la parola tsanaʹ per descrivere questo cammino. È una parola ambigua: può essere interpretata come umile, ma anche come discreta, attenta, riflessiva, calma, perspicace, consapevole. La intendo così: non semplicemente andare avanti, lasciarsi portare, ma riflettere su questo cammino e cercare continuamente immagini di che cosa si prova in questo cammino.

Inoltre, proporrei l’interpretazione che nel testo stesso ci sia un cammino nascosto. Si può percorrere questo versetto più e più volte, andando avanti e indietro: Cammina con calma con il tuo Dio. E ama la bontà. E fa’ la cosa giusta. E ama la bontà. E cammina con calma con il tuo Dio. Ancora e ancora. Il cammino continua – e noi vi camminiamo dentro, lo attraversiamo tanto quanto lo plasmiamo.

Comprendo il cammino rispecchiato nel testo così: nei momenti in cui è difficile continuare a camminare con Dio, può essere sufficiente riconoscere ciò che è giusto, denunciare l'ingiustizia, riuscendo a creare spazi di gentilezza per me stesso e per gli altri. E viceversa: se non so come andare avanti e come mantenere viva la speranza nella solidarietà, nella gentilezza, nella giustizia, in qualsiasi cosa: allora potrei intuire che anche i percorsi tortuosi della vita hanno uno scopo.

Dott.ssa Katharina Opalka (Questa meditazione è stata proposta per la prima volta ai partecipanti della Settimana 18-35 a Taizé, agosto 2024)

Ottobre 2025

Donare, pregare, digiunare

Matteo 6,1-6,16-18

Gesù disse:" State attenti a non praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro, altrimenti non c'è ricompensa per voi presso il Padre vostro che è nei cieli. Dunque, quando fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, per essere lodati dalla gente. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, mentre tu fai l'elemosina, non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, perché la tua elemosina resti nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. E quando pregate, non siate simili agli ipocriti che, nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, amano pregare stando ritti, per essere visti dalla gente. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. (…) E quando digiunate, non diventate malinconici come gli ipocriti, che assumono un'aria disfatta per far vedere agli altri che digiunano. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu digiuni, profùmati la testa e làvati il volto, perché la gente non veda che tu digiuni, ma solo il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà.

Novembre 2025

Trovare la nostra strada

1 Samuele 3,1-10

Il giovane Samuele serviva il Signore alla presenza di Eli. La parola del Signore era rara in quei giorni, le visioni non erano frequenti. E quel giorno avvenne che Eli stava dormendo al suo posto, i suoi occhi cominciavano a indebolirsi e non riusciva più a vedere. La lampada di Dio non era ancora spenta e Samuele dormiva nel tempio del Signore, dove si trovava l'arca di Dio. Allora il Signore chiamò: "Samuele!" ed egli rispose: "Eccomi", poi corse da Eli e gli disse: "Mi hai chiamato, eccomi!". Egli rispose: "Non ti ho chiamato, torna a dormire!". Tornò e si mise a dormire. Ma il Signore chiamò di nuovo: "Samuele!"; Samuele si alzò e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Ma quello rispose di nuovo: "Non ti ho chiamato, figlio mio, torna a dormire!". In realtà Samuele fino ad allora non aveva ancora conosciuto il Signore, né gli era stata ancora rivelata la parola del Signore. Il Signore tornò a chiamare: "Samuele!" per la terza volta; questi si alzò nuovamente e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Allora Eli comprese che il Signore chiamava il giovane. Eli disse a Samuele: "Vattene a dormire e, se ti chiamerà, dirai: "Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta"". Samuele andò a dormire al suo posto. Venne il Signore, stette accanto a lui e lo chiamò come le altre volte: "Samuele, Samuele!". Samuele rispose subito: "Parla, perché il tuo servo ti ascolta".

Agosto 2025

Vivere in pace

1 Tessalonicesi 5,13b-23a

Vivete in pace tra voi. Vi esortiamo, fratelli: ammonite chi è indisciplinato, fate coraggio a chi è scoraggiato, sostenete chi è debole, siate magnanimi con tutti. Badate che nessuno renda male per male ad alcuno, ma cercate sempre il bene tra voi e con tutti. Siate sempre lieti, pregate ininterrottamente, in ogni cosa rendete grazie: questa infatti è volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi. Non spegnete lo Spirito, non disprezzate le profezie. Vagliate ogni cosa e tenete ciò che è buono. Astenetevi da ogni specie di male. Il Dio della pace vi santifichi interamente.

Luglio 2025

Cammina umilmente con il tuo Dio

Michea 6,6-8

"Con che cosa mi presenterò al Signore, mi prostrerò al Dio altissimo? Mi presenterò a lui con olocausti, con vitelli di un anno? Gradirà il Signore migliaia di montoni e torrenti di olio a miriadi? Gli offrirò forse il mio primogenito per la mia colpa, il frutto delle mie viscere per il mio peccato?". Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio. A volte sembra di vivere in un mondo vacillante, dove ogni passo è incerto. Il primo capitolo del libro del profeta Michea trova parole per tali esperienze: sembra che “le valli si squarciano come cera davanti al fuoco, come acque versate su un pendio”. Nel sesto capitolo del libro di Michea, la reazione a questo scuotimento delle fondamenta è inizialmente caratterizzata da una grande attività, dal comprensibile tentativo di trovare qualcosa da fare, di affrontare la situazione. Suona quasi frenetico, esagerato. Ma poi il testo si calma. Il racconto si ferma e ci porta in questo spazio quieto: “Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio”