Questo passo della prima lettera di Paolo a Timoteo si apre con il richiamo al disegno ultimo di Dio, che è la salvezza universale dell’umanità : Dio « vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano a conoscere la verità ». Questa salvezza si compie attraverso la vita donata di Cristo : è lui, prosegue san Paolo, che « ha dato la sua vita per liberare tutti gli uomini ».

Per spiegare in che modo questa liberazione si compie, Paolo attribuisce a Cristo un titolo particolare : lo presenta come il « solo mediatore tra Dio e gli uomini ». Sentendo la parola « intermediario », spesso tradotta anche con « mediatore », molti pensano spontaneamente alla posizione di un arbitro o di un negoziatore incaricato di far dialogare due parti.

Ma Gesù non è un arbitro posto tra Dio e noi, né un intermediario incaricato di avvicinare Dio alla nostra umanità. Non c’è da una parte Dio, infinitamente santo, e dall’altra l’umanità, peccatrice e lontana da Dio, tra i quali Gesù, posto in mezzo ai due, farebbe da ponte e porterebbe messaggi.

Perché se Gesù fosse soltanto un terzo tra Dio e noi, resterebbe esterno a entrambi. Potrebbe certamente essere accolto come un inviato, un portavoce, forse come il più grande dei profeti — ma non sarebbe, nel suo stesso essere, l’incontro. Eppure Paolo non dice che Cristo si trova tra Dio e gli esseri umani. Per essere precisi, la preposizione « tra » non è presente nel testo greco originale, anche se viene usata in molte traduzioni nelle nostre lingue moderne.

La costruzione originaria potrebbe essere resa più letteralmente con « mediatore di Dio e degli esseri umani », con l’uso del genitivo, e non di una preposizione che può assumere diversi significati. Anche se una tale traduzione è possibile, non è l’unica ; e presenta l’inconveniente di suggerire l’idea spaziale di un mediatore che starebbe come su un ponte tra due rive. Ma Gesù non è su un ponte : è lui il ponte.

Del resto Paolo precisa subito che Cristo è lui stesso un essere umano. Questa precisazione non è un dettaglio biografico, ma indica che il mediatore incarna nella sua persona la comunione di Dio e dell’umanità. Con la sua vita, la sua croce e la sua risurrezione, Cristo abolisce la frontiera. Non è solo l'ambasciatore di Dio presso gli uomini, né l'intercessore degli uomini presso Dio, ma, in se stesso, il luogo in cui Dio e l'umanità diventano una cosa sola.

Come dirà più tardi la tradizione della Chiesa a proposito di questo mistero dell’incarnazione : Cristo è vero Dio e vero uomo, non un mescolamento dei due né un compromesso tra i due, ma l’uno e l’altro pienamente uniti, senza confusione né separazione. Quando Gesù prega, lo fa dal cuore stesso della nostra condizione umana ; quando Gesù piange, è Dio che piange con noi.

Ecco la testimonianza che Cristo ci dona : quest’opera di mediazione non è un compito che egli compirebbe dall’esterno, è il suo stesso essere. E quando lo incontriamo, nella preghiera come nell’amore del prossimo, è Dio stesso che si rende presente.

Ottobre 2025

Donare, pregare, digiunare

Matteo 6,1-6,16-18

Gesù disse:" State attenti a non praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro, altrimenti non c'è ricompensa per voi presso il Padre vostro che è nei cieli. Dunque, quando fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, per essere lodati dalla gente. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, mentre tu fai l'elemosina, non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, perché la tua elemosina resti nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. E quando pregate, non siate simili agli ipocriti che, nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, amano pregare stando ritti, per essere visti dalla gente. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. (…) E quando digiunate, non diventate malinconici come gli ipocriti, che assumono un'aria disfatta per far vedere agli altri che digiunano. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa. Invece, quando tu digiuni, profùmati la testa e làvati il volto, perché la gente non veda che tu digiuni, ma solo il Padre tuo, che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà.

Novembre 2025

Trovare la nostra strada

1 Samuele 3,1-10

Il giovane Samuele serviva il Signore alla presenza di Eli. La parola del Signore era rara in quei giorni, le visioni non erano frequenti. E quel giorno avvenne che Eli stava dormendo al suo posto, i suoi occhi cominciavano a indebolirsi e non riusciva più a vedere. La lampada di Dio non era ancora spenta e Samuele dormiva nel tempio del Signore, dove si trovava l'arca di Dio. Allora il Signore chiamò: "Samuele!" ed egli rispose: "Eccomi", poi corse da Eli e gli disse: "Mi hai chiamato, eccomi!". Egli rispose: "Non ti ho chiamato, torna a dormire!". Tornò e si mise a dormire. Ma il Signore chiamò di nuovo: "Samuele!"; Samuele si alzò e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Ma quello rispose di nuovo: "Non ti ho chiamato, figlio mio, torna a dormire!". In realtà Samuele fino ad allora non aveva ancora conosciuto il Signore, né gli era stata ancora rivelata la parola del Signore. Il Signore tornò a chiamare: "Samuele!" per la terza volta; questi si alzò nuovamente e corse da Eli dicendo: "Mi hai chiamato, eccomi!". Allora Eli comprese che il Signore chiamava il giovane. Eli disse a Samuele: "Vattene a dormire e, se ti chiamerà, dirai: "Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta"". Samuele andò a dormire al suo posto. Venne il Signore, stette accanto a lui e lo chiamò come le altre volte: "Samuele, Samuele!". Samuele rispose subito: "Parla, perché il tuo servo ti ascolta".

Settembre 2025

Lasciare, seguire e ricevere

Marco 10,28-31

Pietro allora prese a dirgli: "Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito". Gesù gli rispose: "In verità io vi dico: non c'è nessuno che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi per causa mia e per causa del Vangelo, che non riceva già ora, in questo tempo, cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e la vita eterna nel tempo che verrà. Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi saranno primi". Le parole di Pietro rappresentano sia la consapevolezza espressa a voce alta che lui e gli altri hanno lasciato andare ogni sicurezza che possedevano, sia una domanda implicita su cosa avranno per il loro futuro. Mentre cerchiamo di comprendere la nostra vocazione, Dio spesso ci guida lungo una sorta di percorso negativo, in cui scopriamo sempre più ciò che non è importante per noi. Dio agisce in noi per staccare i nostri cuori dalle cose, affinché siano pronti ad attaccarsi a Lui.

Agosto 2025

Vivere in pace

1 Tessalonicesi 5,13b-23a

Vivete in pace tra voi. Vi esortiamo, fratelli: ammonite chi è indisciplinato, fate coraggio a chi è scoraggiato, sostenete chi è debole, siate magnanimi con tutti. Badate che nessuno renda male per male ad alcuno, ma cercate sempre il bene tra voi e con tutti. Siate sempre lieti, pregate ininterrottamente, in ogni cosa rendete grazie: questa infatti è volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi. Non spegnete lo Spirito, non disprezzate le profezie. Vagliate ogni cosa e tenete ciò che è buono. Astenetevi da ogni specie di male. Il Dio della pace vi santifichi interamente.

Luglio 2025

Cammina umilmente con il tuo Dio

Michea 6,6-8

"Con che cosa mi presenterò al Signore, mi prostrerò al Dio altissimo? Mi presenterò a lui con olocausti, con vitelli di un anno? Gradirà il Signore migliaia di montoni e torrenti di olio a miriadi? Gli offrirò forse il mio primogenito per la mia colpa, il frutto delle mie viscere per il mio peccato?". Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio. A volte sembra di vivere in un mondo vacillante, dove ogni passo è incerto. Il primo capitolo del libro del profeta Michea trova parole per tali esperienze: sembra che “le valli si squarciano come cera davanti al fuoco, come acque versate su un pendio”. Nel sesto capitolo del libro di Michea, la reazione a questo scuotimento delle fondamenta è inizialmente caratterizzata da una grande attività, dal comprensibile tentativo di trovare qualcosa da fare, di affrontare la situazione. Suona quasi frenetico, esagerato. Ma poi il testo si calma. Il racconto si ferma e ci porta in questo spazio quieto: “Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio”