• >
  • Спільнота >
  • Інші про Тезе >
  • “Визволення ядра доброти”
  українська
  • Спільнота
  • Біля джерел віри
  • Відвідати Тезе
  • Навколо світу


 
  • Останні новини
  • Покликання та історія
    • Трохи історії: Трохи історії: Початок
    • Обітниця на все життя
    • Про Тезе: Спільнота сьогодні
    • Праця в ім’я правди
    • Паломництво довiри на Землi
    • Брат Алоїс, пріор спільноти Тезе
  • Брат Роже, засновник Тезе
    • 12 травня 1915 – 16 серпня 2005: Вдячність для Брата Роже
    • Чому помер Брат Роже
    • Фотографії Брата Роже
    • Відео: Брат Роже: Разом, щоб прославляти
  • Інші про Тезе
    • Папа Йоан Павло ІІ: До Тезе приїжджають як до джерела
    • Поль Рікер: “Визволення ядра доброти”
    • Олів’є Клеман: "Останнє слово за вірою"
  • Праця братів
    • Майстерня в Тезе
    • Книги, CD та DVD
    • Нові публікації
    • Новий CD: Музика Єдності та Миру
    • Перша книга брата Роже українською мовою: Проста довіра
  • Солідарність: Операція “Надія”
    • Портрети деяких проектів
  • Річниці 2015: На шляху до нової солідарності
    • Від 1940 до 2015…
    • Тезе, 5-12 липня 2015: Тиждень роздумів про важливість покликання до чернечого та богопосвяченого життя
    • Зустріч нової солідарності: Семінари в Тезе
    • Тезе: 10 травня: Святкова і стримана атмосфера з нагоди сторіччя дня народження Брата Роже
    • Літо 2015: ARTtogether : виставка та практичні семінари в Тезе
    • Ікона милосердя
  • Упокоєння Митрополита Володимира: Cпівчуття брата Алоїса на адресу Української Православної Церкви
  • День солідарності в регіоні Тезе
Поль Рікер
 

“Визволення ядра доброти”

Впродовж багатьох років, відомий філософ Поль Рікер мав за звичку приїжджати в Тезе. За походженням будучи протестантом, він помер у 2005 у віці 92 років.
Тут ми подаємо текст листа брата Роже адресованого до його сім’ї на наступний день після смерті.
Нижче також подані витримки з розмови, яка мала місце у Страсний Тиждень 2000 року під час візиту Поля Рікера до Тезе.

Тезе 21 травня 2005р.

Звертаюсь до сім’ї, а також всіх тих, хто розділяє нашу любов до Поля Рікера, ми з братами разом з вами у смутку з упованням та очікуванням нашого воскресіння.

Впродовж пятдесяти років Поль Рікер відвідав Тезе багато разів і ми високо цінували його культуру та здатність виразити цінності Євангелії в сьогоднішній ситуації. Він часто допомагав нам у наших роздумах і я не раз цитував деякі його сильні вирази у листі до молодих людей, сформульовані на теми важливі для нас, наприклад, про значення і походження зла. Одного дня він сказав такі слова до нас: “Яким би не було зло всеосяжним, але воно ніколи не стане настільки фундаментальми як добро”.

Сьогодні ми разом молимось: Христос співчуття, даруй нам можливість залишатись у сопричасті з Полем Рікером, як і з тими всіма, хто пішли з життя, але залишаються у наших серцях. Вони вже споглядають невидиме. По їх стопах, Ти готуєш нас вітати сяйво Твого світла.

Разом з вами, у глибокому сопричасті.

Я запевняю вас довірою мого серця – брат Роже з Тезе.

JPEG - 24.9 ko

Добро, що пробиває назовні

Чого я шукав коли прийшов в Тезе? Я, мабуть, сказав тому, щоб засвідчити в певий спосіб те, що я глибоко вірю і переважно називається “релігією” має звязок з добротою. Традиція християнства певною мірою забула про це. Відбувалось фокусування виключно на відчутті провини та існування зла. Не те, що я хотів би знехтувати проблемою, якій я присвятив добрий десяток свого віку, недооцінюючи її значення, проте стверджую, що яким би не було зло всеосяжним, але воно ніколи не стане настільки фундаментальми як добро. І якщо релігія, якщо релігії мають значення, то вони передусім мають на меті визволити те добро у людях, шукати його там, де воно повністю заховане. Тепер, тут у Тезе я бачу вияви добра повсюди, в житті спільноти братів, в їх такій спокійній та особистій гостинності, і в молитві. Я бачу тисячі молодих людей, які концептуально не розділяючи добро і зло, Бога і його Благодаті, Ісуса Христа, мають основоположне прагнення в сторону добра.

Мова літургії

Ми є переповнені потоком слів, полемікою, переважання віртуальності, що все разом створює розмиту реальність. Але добро є глибшим, аніж найглибше зло. Ми мусимо цю впевненість виявити назовні, дати їй слова, мову. І ця мова дана тут в Тезе, не є мовою філософії, чи навіть теології, але є мовою літургії. І для мене особисто, літургія це не просто дія, це форма думок. Є схована, чітка теологія літургії може бути підсумована ідеєю “закон молитви є законом віри”.

Від заперечення до ствердження

Я б сказав, що питання гріха було відставлено на другий план іншим питанням, яке мабуть є більш важливим – це питання значення та безмістовності, абсурду. (…) Ми є спадкоємцями цивілізації, що фактично вбила Бога, що поставила абсурдність та безмістовність вище, аніж значення, і це дає причину до заперечення. Я використовую слово “заперечення”, яке є дуже близьким до “стверження”. Я б сказав, що ствердження іде слідом за протестом, так як безмістовність, абсурд, смерть не є останніми словами. Це веде нас до питання добра, оскільки добро не є лише відповіддю на зло, але також є відповіддю на беззмістовність. В протесті є свідчення почергованості – ти спочатку маєш заперечити, перед тим як ствердити. В Тезе є дорога від заперечення до ствердження через закони молитви, закони віри. Заперечення всеодно залишається негативним: ти кажеш “ні” на “ні”. А тут ти маєш сказати “так” для “так”. Це і цей рух від заперечення до ствердження. І на мою думку це приходить через молитву. Я був дуже зворушений цього ранку співом цих молитов “О, Христе”. Іншими словами ми не в описовий, ні в наказовий спосіб, але радше в схвальний та прославлений спосіб. І це прославлення добра і є найбільш основним гімн.

“Хто навчить нас щастя?”

Саме слово “щастя” мені дуже подобається. Але багато років я думав, що це є запросто або заскладно говорити про щастя, але пізніше я відкинув свої сумніви і заглибився з повагою до слова щастя. Я почав досліджувати це слово у всіх його проявах, включно з значенням Євангельських блаженств. Формула щастя “Блаженні ті, хто” допомогла розпізнати це слово у трьох вимірах. Я усвідомлюю його як моє, як схвалене іншими, і я є вдячний за все щастя, що я пізнав у його коротких миттєвостях, які збираються разом докупи у маленькі спогади моєї памяті, щоб зцілити мене від великого нещастя забуття. І так, я існую одночасно у пошуках сенсу щастя - основаного на грецьких коріннях філософії, і досліджую Біблію та Євангеліє, де прослідковую траєкторію слова щастя. Так виглядає, що є два рівні: наприклад, найкраще у грецькій філософії – є роздуми про щастя, наприклад, грецьке слово “eudaimon” зустрічається у Платона та Арістотеля. З другої сторони мені дуже подобається істина про щастя у Біблії. Я думаю що початок псалма 4 “Хто ж навчить нас щастя?” Це риторичне питання знаходить відповідь у Євангельських блаженств. І ці Євангельські блаженства є горизонтом існування щастя, як знаку доброго серця, оскільки щастя не є просто тільки тим, чого я не маю чи тим, що я надіюсь мати, але також це є те, що я вже відчув.

Три виміри щастя

Я недавно роздумавав над образами щастя у житті. Що стосується створення світу, гарний краєвид навпроти мене, є щастям – захопленням. Потім, другий вимір, щодо інших – розпізнавання інших відповідно до моделі у Пісні Пісень, щастя – є радість. Нарешті, третій вимір щастя є звернення до майбутнього – я досі очікую чогось від життя. Я надіюсь мати відвагу зустріти неочікувані негаразди, але всеодно я очікую щастя. Я використовую слово очікування, але я також міг скористатись іншим словом з Першого послання до коринтян, з вірша відомої глави 13 про “Любов над усе”. Вірш сказано: “Прагення найбільшого дарунку”. Прагнення щастя є тим, що довершує радість щастя та щастя захоплення. (…)

Радісна служба

Що найбільше здивувало мене у цих щоденних служіннях Літургії, різних видів зустрічей, обідів та розмов є повна відсутість привязаності до керування. Коли це мені на спало на думку я спостерігав різноманітні види терпеливої та тихої дієвості, як всі члени спільноти, підпорядковується без нікого, хто віддає накази. Це дає враження радісного служіння, як я ще можу це сказати, люблячої слухняності, так, люблячої слухняності, яка протилежна підпорядкованості і повна протилежність безцільній наплутаності поноважень. Дуже вузький шлях між цим, що я тільки назвав як підпорядкованість та любляча слухняність, проходить повсюди у житті спільноти. І ми, учасники (не як ті, хто відвідують, але ті хто приймають участь), як я відчуваю себе самого, що був тут, і є зараз отримуємо велику нагороду. Перебуваючи у цій люблячій слухняності, і ми самі також вправляємось з повагою до прикладу, що нам дано. Спільнота не використовує цю модель для обовязкового застосуваня, але швидше як дружній заклик. Мені подобається слово заклик, бо тут ми не в тому порядку, що заповіді, що менше обмежень, але і не в тому порядку, недовіри і сумнівів, що має місце сьогодні в професійному житті, у міському житті, як у робочий день так і у вільний час. Саме ця загальна миролюбність, яка представляє для мене щастя життя з громадою Тезе.

Останнє оновлення: 18 жовтня 2010

Щоденник

28 грудня 2021 - 1 січня 2022, Італія:
Наступна Європейська зустріч відбудеться в Італії, в Турині
 Пошук подій

Подкасти

Your browser does not support the audio element.

20 серпня 2020

Your browser does not support the audio element.

13 серпня 2020

ще...

Праця братів

Праця братів

Спільнота

  • Останні новини
  • Покликання та історія
  • Брат Роже, засновник Тезе
  • Інші про Тезе
  • Брати, які живуть в інших країнах
  • Праця братів
  • Солідарність: Операція “Надія”
  • Річниці 2015: На шляху до нової солідарності

Біля джерел віри

  • Молитва
  • Пісні
  • Медитації та роздуми

Відвідати Тезе

  • Safeguarding [uk]
  • Останні новини
  • Молодіжні зустрічі
  • Практична інформація на 2020 рік
  • Практична інформація на 2019 р.
  • Як доїхати до Тезе
  • Мультимедійні матеріали

Навколо світу

  • Невеликі тимчасові спільноти
  • Африка
  • Америка
  • Азіатсько-Тихоокеанський регіон
  • Європа
  • Близький Схід

Copyright © Ateliers et Presses de Taizé

Цей вебсайт

[ Верх | Мапа сайту | Додому]

  • Контакт
  • Інформація про авторські права