Описання
Головною особистістю, що ми бачимо на іконі, є Ісус Христос, який стоїть у центрі. Його постать витягнута і вдягнена в білий одяг з зеленим відтінком. Найбільш значна частина Його постаті - це добре і гостинне обличчя. Він благословляє правою рукою, а лівою тримає відкриту книгу Євангеліє, що показує нам грецькі літери альфа і омега.
Христос оточений продовгуватим ореолом чи мандорлою, що складається з темно-синіх та червоних смуг та білих і золотих ліній, які надають поверхні мандорли хвилястого руху. Широка біла смуга утворює зовнішній край мандорли. Ця смужка не лише повторює контур, але і повертає назовні в петлі, які утворюють шість кіл, що розмірено розташовані навколо мандорли. У цих колах притча про доброго самарянина представлена у шести епізодах.
Отже, зверху вниз і зліва направо, зображення по обидві сторони Христа розповідають історію з Євангелія. Перше зображення показує нам грабіжників, які нападають на свою жертву. На другому ми бачимо жертву, що лежить на землі, а також священника і левіта, які проходять повз у молитві, залишаючи жертву на дорозі. Далі приходить добрий самарянин зі своїм віслюком, він нахиляється до людини і підіймає її. Він перев’язує його рани. В готелі людина лежить в ліжку і добрий самарянин стоїть поруч. В останньому зображенні самарянин, жертва і власник готелю сидять разом і розділяють свою трапезу навколо столу.
Вище і нижче мандорли з Христом у центрі зображені чотири ангели, що поклоняються Богові. Три з них в червному одязі, а четвертий - в зелено-голубому. Зверху, за ангелами, знаходиться червона стрічка з хвилястим рухом, а внизу - зелена. На стрічках написано (французькою) "Зробивши це одному з моїх найменших братів, ви зробили мені" (Мт. 25:40).
Значення
Христос, одягнений у біле, це небесний Христос, таким, яким Він прийде у кінці часів. Своєю присутністю Він благословляє нас і розповідає нам історію про доброго самарянина. Мандорла означає таємницю Бога, що знаходиться за межами нашого розуміння. Але Він одягнений у біле, як новонароджене дитя, Христос приходить до нас і показує нам Бога.
На зображеннях, що розповідають нам притчу, жертва також одягнена в біле: Христос присутній у пораненій людині, яка потребує нашої допомоги. На кількох з цих зображень позиція жертви перегукується з моментами страстей Христових (бичування, зняття з хреста). Добрий самарянин одягнений в зелений колір, що символізує присутність Святого Духа в ньому. Це правда, що це непросто прийти на поміч тим, хто її потребує, але, якщо ми починаємо робити це, Святий Дух входить в нас і діє через нас.
На першому зображенні ми бачимо три фігури: двох грабіжників і жертву, яку вони атакують. Це образ зневіченої трійці. Посилаючись на історію вбивства Авеля Каїном на початку Біблії, на початку притчі ми бачимо порушену гріхом гармонію. Людство, що створено "на образ Божий", все ж не є Його подобою. На останньому зображенні ми знову бачимо три людини. вони сидять навколо столу, на якому стоїть чаша, як на іконі Святої Трійці: гармонія Трійці відновлена. В той час набожність, що забуває про свого ссіда, як у випадку з священником і левітом, які пройшли повз жертву, є лише формою ідолопоклоніння. Любов та милосердя, передані через доброго самарянина, відновлюють людство до образу Божого.
Художній стиль
Ікона виготовлена за допомогою традиційної іконографічної техніки православної церкви: яєчна темпера, сусальне золото на дерев’яній дошці, що покрита лефкою (біла крейда на основі гіпсу). Як і в більшості ікон, художній стиль можна віднести до візантійського мистецтва. Але так як іконописне мистецтво не є дарунком, що призначений виключно для східних християн, різні елементи західної художньої традиції, особливо регіону Бургундії, представлені в фігурі Христа і в композиції в цілому. Так постать Ісуса нагадує зображення Христа у славі в капелі Берзе-ла-Віль, чи Христа що представлений на тимпанах романських церков в Везле. Створення композиції з стрічками, що виходять з мандорли, знайшло натхнення в мистецтві манускрипту.
З художньої точки зору, інтерес до цієї картини полягає в тому, що це не є копія традиційного зображення, це нове бачення. Це нове зображення, що було створено після рефлексії над притчею про доброго самарянина. Форми і кольори рокривають аспекти Євангелія с новою свіжістю. Отже, ікона є частиною живої традиції, в якій Святий Дух дозволяє нам відкривати віру по-новому.