Pilatos entregou-o para ser crucificado. E eles tomaram conta de Jesus. Jesus, levando a cruz às costas, saiu para o chamado Lugar da Caveira, que em hebraico se diz Gólgota, onde o crucificaram, e com Ele outros dois, um de cada lado, ficando Jesus no meio. Pilatos redigiu um letreiro e mandou pô-lo sobre a cruz. Dizia: «Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.» Este letreiro foi lido por muitos judeus, porque o lugar onde Jesus tinha sido crucificado era perto da cidade e o letreiro estava escrito em hebraico, em latim e em grego. Então, os sumos sacerdotes dos judeus disseram a Pilatos: «Não escrevas ’Rei dos Judeus’, mas sim: ’Este homem afirmou: Eu sou Rei dos Judeus.’» Pilatos respondeu: «O que escrevi, escrevi.» (...) Junto à cruz de Jesus estavam, de pé, sua mãe e a irmã da sua mãe, Maria, a mulher de Clopas, e Maria Madalena. Então, Jesus, ao ver ali ao pé a sua mãe e o discípulo que Ele amava, disse à mãe: «Mulher, eis o teu filho!» Depois, disse ao discípulo: «Eis a tua mãe!» E, desde aquela hora, o discípulo acolheu-a como sua. (João 19,16-22.25-27)
Uma grande parte dos Evangelhos narra o fim da vida de Jesus. São João escreveu doze capítulos acerca de toda a vida de Jesus antes dos três últimos dias, cinco capítulos para a última ceia, e quatro para a sua paixão, morte e ressurreição. Porquê esta ênfase acerca do fim?
Primeiramente porque estes acontecimentos eram os mais difíceis de compreender. Jesus proclamara a vinda do Reino de Deus e, para os seus discípulos, ele era o Messias enviado por Deus para o tornar presente. Mas em vez de terminar a sua missão com uma grande vitória sobre os inimigos de Israel e o estabelecimento de uma sociedade de justiça e de paz, Jesus foi preso, torturado e morto como um criminoso. Nunca ninguém imaginara este tipo de Messias.
Se assim fosse o fim da história, hoje não haveriam mcristãos. Mas uma outra coisa aconteceu: ao terceiro dia, as mulheres encontraram o túmulo vazio e os seus discípulos compreenderam que Jesus estava vivo. Ele era na verdade aquele que dizia ser. Mas isto não resolveu ainda o problema.
Se Jesus era mesmo aquele que vinha de Deus, porque teve ele que morrer de uma morte humilhante e dolorosa? É isto que os evangelistas tentam explicar. E fazem-no por um lado, contando o que aconteceu, e por outro, tentando revelar o seu significado.
Quando lemos a passagem da paixão devemos guardar no espírito estas duas questões: «o que aconteceu?» e «o que significa isto?» É preciso ler o texto nestas duas perspetivas e a distância entre elas é por vezes grande. Esta discrepância remete-nos com efeito para o mistério da presença de Deus na nossa vida.
Colocando na cruz o mistério da condenação de Jesus, Pilatos faz troça dos responsáveis judeus. Ele proclama Jesus «Rei dos Judeus» em três línguas. Inconscientemente, ele diz a verdade: Jesus é efetivamente o Rei universal que veio para nos conduzir à verdadeira liberdade. Não um rei que domina pela força e pela violência, mas um rei que revela o poder do amor para transformar o mundo.
Então, antes de morrer, Jesus confia a sua mãe a um dos seus discípulos favoritos. Este acto de piedade filial tem uma dimensão mais profunda. Jesus criou uma nova família, não alicerçada em relações de sangue mas no seu próprio sangue, derramado na cruz. E como o amor de Deus não é nunca uma questão de mais ou menos, cada um de nós é «o seu discípulo bem-amado».
Dando a sua vida por nós, Jesus reconcilia toda a humanidade numa só comunidade. Todas as barreiras humanas são destruídas por um acto de amor levado ao extremo.
Naturalmente, esta simbologia profunda da Cruz não é para nós óbvia. A compreensão não pode vir senão do dom do Espírito de Deus, fruto da ressurreição. «Os seus olhos abriram-se e eles reconheceram-no», escreve Lucas acerca dos discípulos a caminho de Emaús (Lc 24,31). Quando os nossos olhos estão abertos pela fé, podemos reconhecer, na terrível morte de um inocente, a resposta de Deus a todos os fracassos e recusas humanas. Podemos descobrir aí a vitória do amor, mais forte do que todos os poderes da morte.
O que significa pra mim a expressão «a vitória de amor»? Onde reconheço essa vitória?
Em que medida podem as comunidades cristãs tornar-se imagens desta nova família iniciada por Jesus?
Como posso explicar o sentido da morte de Jesus?
