由2008年11月26日至30日，來自肯雅不同地區、其他非洲國家和其他洲陸的七千名青年在內羅畢一起相聚。這是繼1995年南非約翰內斯堡以後，由泰澤團體在非洲推动的第2次國際會議。「信任在人間朝聖之旅」的這個階段，由內羅畢不同教派的逾八十個堂區作東道主。聚會的目的是協助締造更友愛互助的關係，和超越對其他人的錯誤看法；此看法是因為民族之間缺乏接觸，和歷史造成的創傷而繼續存留至今。

 

泰澤團體在非洲大陸的臨在已有五十五年之久，是通過一些弟兄分享當地非常貧窮人的生活。多年來，有弟兄在阿爾及利亞、象牙海岸、尼日爾、盧旺達和肯雅等地生活過。至今十六年來，有些弟兄一直住在塞內加爾達卡市一個回教徒為主的社區。

 

南非開普敦聖公會榮休大主教杜圖（Desmond Tutu）寫道：「非洲是十字架和復活找到最深刻意義的地方，而且在這裡，建立信任與和解是每日持續不斷的現實……我們眾人都是上主的子女，在基督內是沒有盧旺達人或剛果人、沒有布隆迪人或肯雅人、沒有尼日利亞人或南非人之分： 我們眾人在耶穌基督內合而為一。我知道這也是泰澤所通傳的訊息；我也知道，當我們把這個訊息應用在南非，以致整個非洲大陸和在世界其他地方，他們都是與我們團結一致的，因為我們仍需要把『懼怕陌生人』這心態變成友誼、修和與信任。

 

在非洲，生命的考驗絕不拿走尊嚴意識，而這意識在十分貧窮的人當中是非常明顯的。生活的困難不驅除喜悅、一個嚴肅的生活觀點不排除跳舞歡樂。許多人拒絕屈服於絕望中。婦女經常是站在生活的最前線，以創造力和毅力在家庭和社會上承擔很多職責。

 

面對非洲大陸撕成四分五裂，許多人繼續勇敢地努力締造修和與謀求和平。基督徒蒙召持守這希望：因著在基督內受洗的關係比分裂來得更強。有非洲基督徒為該信仰的信念而付出了生命的代價。

 

這封由艾樂思修士為2009年度寫的「肯雅來信」，於2008年12月底在布魯塞爾舉行、雲集四萬名年輕人的歐洲青年聚會上公開發表。

在全世界各地，社會和人的行為，都在迅速變化。儘管在發展方面，前所未有的可能性正在倍增，但是，不穩定也在增加，而對未來的憂慮越來越明顯。 [1]為使科技和經濟進步與人道相輔相成，所以必須尋找更深入的存在意義。面對著很多人都感覺到的消沉和無助，有一個問題隨之出現：我們從什麼泉源汲取生命？

在基督前的多個世紀，依撒意亞先知指出一個泉源，他寫道：「仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」。 [2]

現在比以前有更多人找不到這泉源。甚至上主的名字也充滿誤解，或者完全被忘掉。難道信仰的消失和對生命失去熱誠之間是有關連的嗎？

我們如何在我們身上清理那泉源？當然是透過注意上主的臨在。我們可以從那裡汲取希望和喜樂。

然後，泉源再一次開始流動，而我們的生命也變得富有意義。我們能夠為自己的生命負責；領受生命作為禮物，並由我們交付那些委託給我們的人。

縱使我們的信德很小，卻出現逆轉，我們的生活不再以自己為焦點。藉著向上主打開我們的心扉，我們為其他許多人預備上主來臨的道路。

為我們的生命負責任

是的，上主親臨每一個人身上，不管他們是不是信徒。從一開始，聖經以優美和詩意般的手法描寫上主把祂生命的氣息賜給每個人。 [3]

藉著在世的生命，耶穌向每個人揭示上主無限的愛。藉著交付自己至死，他把上主的「是」銘刻在我們人類狀況的最深處。 [4] 自從基督復活以後，我們不可能再對世界或對自己感到絕望。

從那時起，上主的氣息，即聖神（聖靈）已被永遠賜予我們。 [5] 藉著居住在我們心裡的聖神（聖靈），上主對我們整個人說「是」。依撒意亞先知（以賽亞先知）的話我們百聽不厭：「上主喜愛你，你的地域將要婚嫁。」 [6]

所以，讓我們贊成我們是什麼或不是什麼；讓我們甚至為自己沒有選擇卻塑造了我們的一切承擔責任。 [7] 讓我們敢於富有創意，甚至用不完美的東西來開始。而且我們將找到自由。即使感到肩負重擔，我們亦會領受自己的生命作為恩賜，而每天都是上主的今天。 [8]

被帶領超越我們自己

如果上主在我們內，祂也走在我們前面。 [9] 祂就以當下活着的我們来接受我們，但也吸引我們超越自己。有時候，祂來動搖我們的生活，推翻我們的計劃。 [10] 耶穌的生命引領我們進入這個觀點。

耶穌讓聖神帶領祂。祂不斷提到上主、祂的父不可見的臨在。那是祂的自由的基礎，使祂為愛而交付自己的生命。在耶穌內，與上主的關係和自由二者，都不是彼此排斥的，而是互相強化。 [11]

我們眾人內心都渴望一位絕對者，並以整個人，包括身、心、靈，來渴望。在每個人，從嬰孩到老人身上，都點燃著對愛的渴求。即使最美好的親密關係都不能完全滿足這個渴望。

我們常常覺得這些渴望是欠缺或空虛。這些渴望可能有時導致我們失去焦點。但它們不是異象，而是我們整個人的一部份。它們是恩賜，包含上主的召叫，要我們開放自己。

所以，每個人被邀反問自己：我現在要採取什麼步驟前進？這不一定是涉及「做得更多」。我們是蒙召愛得更多。愛既然要求我們整個人表達自己，所以要我們決定尋找關心近人的方法，不再久等。

縱使我們的力量微薄，我們仍必須做

彼此幫助，以加深我們的信仰

有太多年輕人在他們的內在旅程上感到孤單。兩個或三個人經已可以互相幫助，分享和一起祈禱，即使與那些肯定自己接近懷疑多於信仰的人。 [12]

當這樣的分享融入地方教會，便得以大大地增強。 [13]
這是眾團體中的團體，在這裡眾人聚集在一起，在這裡人們不互相選擇。教會是上主的大家庭；這份共融使我們擺脫孤立。我們在那裡受到歡迎；在那裡上主對我們存在的「是」成為現實；在那裡我們找到上主那不可或缺的安慰。 [14]

要是堂區和青年小組首先是衷心仁慈和信任的地方，是殷勤款待的地方，我們在這裡關注最弱小的人！

超越我們社會的隔閡

如果我們參與建立一個更團結的人類大家庭，難道這不是「由下」看世界的其中一項迫切任務嗎？ [15] 那種看事物的方式需要非常簡樸的生活。

溝通正在變得越來越容易，但同時社會仍是分隔著。彼此漠不關心的風險繼續增加。讓我們超越社會上的種種隔閡吧！讓我們前去受苦的人那裡吧！讓我們探望那些被忽視和被虐待的人吧！讓我們思念那些既近在咫尺又是那麼遙遠的移民吧！ [16] 在痛苦加劇的地方，一些實際的計劃都在增加，因為從這些計劃看到很多希望的標記。

為抵抗不義和衝突的威脅，也為鼓勵分享物質財物，就必須掌握技巧。堅持學業或專業訓練，也可以成為給予別人的一種服務。

如果有些令人憤慨的貧窮和不義現象是容易看到的，還有其他種類的貧窮是較為看不見的。孤寞便是其中一種。 [17]

偏見和誤解有時候是從一代傳給下一代，並能夠導致暴力行為。也有一些暴力看似是無害的，但事實上造成很大的創傷和侮辱。嘲弄便是其中一種。 [18]

不論我們在那裡，不管我們是否孤單一人或與其他人在一起，身處沮喪的處境，讓我們尋找一些可以做的事。這樣，我們將發現基督的親臨，甚至在那些我們沒有期望會找到祂的地方。祂從死者中復活，現在臨於人間。沿著憐憫的道路，祂走在我們前面。而且藉著聖神（聖靈），祂更新大地的面貌。