Слухаючи молодих людей у Тезе та інших містах[1], багато з яких стикаються з суворими реаліями у своєму повсякденному житті, я запитую себе, як вони знаходять сили, щоб жити далі. Це питання стає ще більш актуальним, коли вони живуть у зонах бойових дій.
Звідки беруться їхня стійкість і непохитність у, здавалося б, безвихідних ситуаціях? Коли я слухав, мені стало зрозуміло, що довіра до Бога дає можливість віруючим людям плекати надію. А завдяки Воскресінню Ісуса зростає впевненість, що смерть не матиме останнього слова.
Віра у Воскресіння дає надію на те, що втома від життя не є останньою крапкою. Ми покликані до чогось більшого. Саме цією надією молодь хотіла поділитися зі мною, надією, яка перевищує будь-яке сподівання, бо розраховує на те, що нове життя постане тоді, коли все здається втраченим[2].
Марія співала у своїй молитві хвали й надії: «Силою руки Своєї Бог розганяє гордих. Бог скидає сильних з їхніх престолів і підносить смиренних. Голодних Бог насичує добром, а багатих відпускає з порожніми руками». (Лк. 1:51-53) Так, давайте наважимося співати разом з нею і молитися за те, щоб ситуації змінювалися. Навіть коли Бог здається мовчазним, раптом може відкритися шлях[3].
Водночас робімо все, що можемо, навіть коли це здається незначним, щоб висловити знаки солідарності з людьми, які перебувають у скруті навколо нас, або які опинилися у війні чи були змушені покинути свою країну. Чи не це дасть нам надію, яка виходить за межі будь-якої надії?
Подані нижче роздуми значною мірою випливають із зустрічей і розмов з молодими людьми, які живуть у країнах, що перебувають у стані війни або в зонах конфлікту, протягом останнього року. Я сповнений вдячності тим, хто поділився своїм досвідом і думками, а також нашим наймолодшим братам, чиї дбайливі поради допомогли привести все до ладу.
Сміливість мати надію
Коли ми прагнемо довіритися Божій любові, те, що ми бачимо і відчуваємо навколо нас, так часто суперечить цій любові. Ми опиняємося між тим, що вже дано, і тим, що ще має прийти. Цей простір не завжди є дуже комфортним. Але коли він відкривається назустріч надії на сповнення[4], тоді щось звільняється всередині нас.
Надія вимагає терпіння. «Ми сподіваємося на те, чого не бачимо» (Рим. 8:25), - каже апостол Павло. Звернені до того, що прийде в повноті в Божому часі, але також стурбовані «боротьбою зовні й страхом всередині» (2Кор. 7:5), чи наважуємося ми тримати себе в цьому просторі, а не тікати від нього?
«Проти надії надіявшись, повірив Авраам» (Римлянам 4:18). Авраам, прабатько багатьох віруючих людей, тримався Божої обітниці, яка виходила далеко за межі будь-якої розумної надії. Він і його дружина Сара отримали те, що здавалося їм неможливим.
У той час, коли його країна була спустошена війною, а її мешканцям загрожувало вигнання, і хоча він сам перебував у в’язниці, пророк Єремія зробив інвестицію в майбутнє: він купив поле, настільки він був упевнений, що Бог не залишить його народ (Єремії 32:6-15).
Такий дивовижний жест надії робить віру більш реальною. Це тверда довіра до того, що поки що невидиме і навіть невизначене. Чи можемо ми триматися такої надії? Це, зрештою, знову відкриває джерело радості[5]. Навіть у найскладніших людських ситуаціях те, на що ми ніколи не наважувалися сподіватися, може стати реальністю.
Сьогодні неймовірні ініціативи надії[6] з’являються в багатьох країнах, де війна сіє хаос.
Слухати людей надії
Щоб краще зрозуміти, що означає надія, нам потрібно прислухатися до людей, які живуть серед страждань і насильства. Чи не через їхні голоси Бог буде вести нас?
Під час мого візиту в Україну з двома моїми братами, один церковний лідер сказав нам: «Молитва відкриває простір, який дозволяє, уможливлює отримати зцілення». Мене дуже вразив його вислів. Постійно стикаючись з болем свого народу, він бачить, що саме у своєму внутрішньому житті віруючі можуть залишатися відкритими для прийняття нового.
Це процес, який не обов’язково приносить негайні результати, але який, можливо, у поєднанні з іншими засобами, відкриває двері до подолання болю і скорботи та пробуджує надію на зцілення людства. Молитва дає силу вистояти перед обличчям найскладніших ситуацій[7]. Вона розбиває хвилі зневіри, коли здається, що темрява поглинає все навколо.
Нам написала жінка з Палестини, яка живе у Франції, але її сім’я перебуває в Газі: «Любов, яка несе поранених, тендітних, дає нові сили. Це змушує мене думати про паралізованого чоловіка з Євангелія, якого несли його друзі та їхня віра. Молитва - це також спосіб опору, і це важливо для мене. Але я людина: після звістки про смерть двох членів моєї сім’ї мене переповнював гнів, я кричала, я плакала..... Коли я прийшла до тями, то зрозуміла, що Бог є там, у стражданнях і відчаї, і що Бог нас несе».
Цього літа, відвідуючи Тезе, вона сказала: «Щоранку я молюся, щоб знайти сили любити, а не ненавидіти». Її слова - як ліхтар на дорозі.
Молода жінка з азіатської країни, охопленої війною, розповіла мені: «Наш народ пригнічений, але знаходить розраду в Євангелії. Як часто Божий народ був у бігах? Проте, незважаючи на те, якою б важкою не була ситуація, спільнота все одно створювалася. Бог може мати для нас великі плани, але ми повинні жити одним днем. Вміння жити сьогоднішнім днем - це дар і знак того, що життя є для того, щоб жити повноцінно. У молитві є джерело миру, яке дозволяє нам підбадьорювати один одного, знаходячи сенс у спілкуванні та солідарності».
З Лівану я почув такі слова: «Моя мати - це свідчення надії. Незважаючи ні на що, вона завжди залишалася на ногах. Це завдяки їй я є тим, ким я є сьогодні. Вона навчила нас вірити в Бога і молитися. Кожна людина, яка живе з довіри, відображає довіру, бо п’є з джерела і може стати свідком».
Хто є свідками надії, яких кожен з нас може знайти і почути у власній ситуації? Відкриймо наші вуха, щоб почути, що вони можуть сказати.
Прагнути надії
Як ми реагуємо, коли наші плани руйнуються, а надії розбиваються? Ісус дає нам ключ до того, як ми можемо залишатися людьми надії. Зіткнувшись з великим натовпом голодних людей, Він «змилосердився» над ними, буквально «його серце вийшло» до них[9]. І він знайшов спосіб задовольнити їхні потреби.
Ця відмова змиритися зі складною ситуацією дозволяє надії зародитися в нас. Це протилежність пасивному очікуванню, це передбачає боротьбу[10], іншого шляху немає. Навіть саме наше прагнення надії може перевести нас через поріг від того, що є можливим для людини, до того, що є можливим для Бога.
Надія, дана з Христом, дає нам передчуття того, що має відбутися в повноті в Божому майбутньому. Вона подібна до корабельного якоря.[11] Вона тримає нас міцно, коли бушує шторм. Він дозволяє нам жити маленькими знаками нашої вірності покликанню, яке ми отримали, і людям, які нам довірені. Вона також подібна до шолома[12], що захищає нас від негараздів, які можуть на нас обрушитись дощем.
Правило Тезе говорить про те, що ми ніколи не повинні миритися «з конфліктною ситуацією розділення християн, які з такою готовністю сповідують любов до ближнього, але все ж залишаються розділеними. Для брата Роже єдність християн[13] ніколи не була просто самоціллю, але шляхом, що веде до миру в людській родині[14].
Скромні кущі самшиту навколо Тезе, які за останні роки двічі були спустошені паразитами, раптом знову оживають. З того, що здавалося мертвим, виростають свіжі гілочки, а сірий колір перетворюється на зелений. Природа бореться за виживання, віддзеркалюючи і надихаючи нас на боротьбу за надію. Надія на творіння[15], і надія, яку дарує Боже творіння, йде разом з надією на людство[16].
Залишатися людьми надії
Надію так легко придушити, коли ми стикаємося з ситуаціями, в яких взаєморозуміння здається неможливим. Створюючи атмосферу підозрілості, ми ризикуємо затягнути інших у тенета недовіри.
Це може відбуватися в наших громадах, церквах і сім’ях, а також у суспільстві і в наших країнах. Така динаміка може бути прихованою чи відкритою, але вона завжди виснажує наші сили. Проте бувають моменти, коли, зіткнувшись з несправедливістю, ми повинні викривати зло, щоб люди більше не ставали жертвами інших людей.[17]
Щоб залишатися у надії, ми потребуємо один одного. Надія розквітає, коли ми уважні до потреб інших. Ми бачимо людей, які навіть серед найбільших негараздів роблять вибір жити, посміхатися і дарувати маленькі речі, які є можливими кожного дня.
Надія пов’язана з правдою[18] і справедливістю. Чи це не тому, що вони є Божими якостями? Хіба ми не бачимо їх у житті, смерті та воскресінні Ісуса? Плекання надії вимагає сприйняття реальності такою, якою вона є, і бачення її у світлі Божих обітниць[19].
Молода людина, яка живе в зоні конфлікту, розповіла мені: «Я сидів у кафе і читав свою книгу, коли навколо нас почали літати ракети. Люди вибігли, переповнені емоціями, але я вирішив залишитися і дочитати книгу». Шукати притулку також було б розумним варіантом, але ділитися цією історією - це протест надії проти невідворотності війни.
Один з моїх братів сказав мені: «Надія провокативна, і більше того, вона передається з покоління в покоління. Протилежністю надії є байдужість або покірність. Під час нещодавнього візиту до моєї країни, охопленої війною, я побачив сумні, стурбовані та напружені обличчя людей. Я запитав себе: «Що я можу зробити?». І мені прийшла ідея: щоразу, коли я їду за кермом і маю перевагу в русі, я зупиняюся і надаю перевагу людині, яка їде переді мною. Це коштує мені п’ять секунд. Але я бачив, як цей маленький вчинок викликає реакцію на обличчях людей, трохи полегшує біль мого брата чи сестри.
Усе в нас опирається війні і смерті.... Усе в нас прагне життя і краси». [20]
Пасхальна надія
Де я зараз перебуваю? Біля підніжжя Хреста у Страсну п’ятницю? У радості Великодньої неділі? Чи в очікуванні, не знаючи, куди звернути у Велику Суботу?
Де б я не стояв, чи можу я побачити шлях надії? Він відкривається переді мною, коли я дивлюся на Ісуса, який віддав своє життя в любові за всіх, який показав нам любов, сильнішу за всі сили насильства, ненависті та смерті.
Надія спирається не на аналіз ситуації, а на те, що часто є мерехтливим полум’ям довіри. Хоч і крихке й тендітне, але це полум’я горить у найглибшій ночі, як це було для друзів Ісуса. Багато з них покинули Його в час найбільшого випробування. Його любов дозволила їм повернутися.
Якби ми могли впізнати Воскреслого Ісуса! Але Його присутність не залежить від нашого визнання. Наша безнадія іноді засліплює нас, як засліпила Марію з Магдалини. Воскреслий Ісус запитав Марію: «Чого ти плачеш?» і »Кого ти шукаєш?» (Ів. 20:15). Це друге питання перегукується з його найпершими словами в Євангелії від Івана: «Чого ти шукаєш?» (Івана 1:38). Після того, як він увійшов у найглибшу людську скорботу і смерть, пошук сенсу виявляється бажанням присутності[21].
Воскреслий з мертвих, живий у Бозі, Ісус притягує нас до себе.[2] Зустрічаючись з нами у нашому внутрішньому світі, незалежно від того, чи він сповнений смутку чи радості, Воскреслий Ісус відкриває нам свої стосунки з Отцем і сопричастя один з одним у Святому Дусі. Ми більше не є в’язнями власного відчаю - нове життя можливе.
Павло пише: «Надія ж не посоромить нас, бо любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, що нам даний» (Римлянам 5:5). Живімо з цієї любові. Нехай Святий Дух завжди веде нас!
Паломники надії, паломники миру
Віра у Воскресіння дозволила багатьом людям щосили триматись за надію посеред лиха. Це джерело, яке виводить нас за межі наших власних можливостей, щоб дозволити нашому серцю вийти назустріч іншим і діяти.
Вірити у Воскресіння Ісуса вимагає великої мужності та відваги. Це означає прагнення не бути паралізованим присутністю смерті і руйнування, які оточують нас сьогодні.
Із ситуацій, які здаються безнадійними, Бог може створити щось нове. Бог може принести життя зі смерті і навіть примирення з конфлікту.
Жінки, подруги Ісуса, які прийшли рано вранці на Великдень до його гробу, запитували: «Хто нам відкотить камінь?» (Марка 16:3). Які камені в нашому житті ми повинні просити Бога відкотити, щоб у нас народилося нове життя?
Це нове життя допомагає нам піднятися, воно веде нас у мандрівку разом з іншими. Ми стаємо паломниками надії, яку носимо в собі. Чи не є вона також надією на мир? Бо «Христос - наш мир» (Еф. 2:14). Чи почуємо ми, як він скаже нам: «Мир залишаю вам, мир мій даю вам...[23] Не даю вам, як світ дає. Нехай не тривожаться ваші серця і не бійтеся» (Івана 14:27-28).
Як паломники миру[24], ми розуміємо, що немає справжнього миру без справедливості[25]. Мир, який ми носимо в собі, який походить від надії, якою ми живемо, робить нас внутрішньо вільними. Він дозволяє нам любити життя і протистояти несправедливості, коли ми наполегливо рухаємося під впливом Святого Духа.
Одного дня ми можемо виявити, що молимося піснею Захарії. Літній чоловік на окупованій землі, він радів несподіваному народженню і святкував: «Завдяки сердечній милості нашого Бога, з якою зглянулось на нас Світло з висоти, щоб освітити тих, що сидять у темряві й тіні смертній, і спрямувати наші ноги на дорогу миру» (Луки 1:78-79).
Чи готові ми сподіватися понад усяку надію?
Воскреслий Христе, присутністю Святого Духа Ти влив Божу любов у наші серця і даєш нам надію, що виходить за межі всякої надії. І з глибини нас потроху з’являється дивовижний мир. Слава Тобі!
[1] У травні 2024 року з двома моїми братами ми подорожували як паломники через охоплену війною Україну. Влітку ми приймали в Тезе молодь з М’янми, Нікарагуа та України. Восени я спілкувався онлайн з молоддю з цих країн, а також з Вифлеєму та Лівану, оскільки четверо моїх братів повернулися в Україну, відвідавши країну зі сходу на захід.
[2] «Не може бути надії без попереднього досвіду повної відсутності горизонту, яка подібна до ночі серед білого дня і змушує людей та народи позбутися ілюзій». Корін Пеллюшон, L’espérance, ou la traversée de l’impossible (Éditions Payot & Rivages, Paris, 2023), с. 8.
[3] «Надія - це людська відповідь на мовчання Бога». Жак Еллюль, цитата Анни Леку www.revue-etudes.com/article/esperer/24779
[4] У коментарі до Втор 4.31 Густаво Ґутьєррес пише: «Бог не забуде заповіту; вірність - це перш за все пам’ять. Бути вірним - це пам’ятати, не забувати свої зобов’язання, мати почуття традиції. Вірність заповіту передбачає пам’ятати джерела заповіту і його вимоги (...) Але справжня вірність передбачає більше, вона також вимагає, і це здається менш зрозумілим на перший погляд, проекції в майбутнє. Мати пам’ять - це не означає залишатися зацикленим на минулому. Пам’ятати вчорашній день важливо, але це важливо тому, що це допомагає нам робити ставки на завтрашній день (...). Вірність полягає не в тому, щоб безініціативно йти старими протоптаними шляхами, а в тому, щоб постійно їх оновлювати; вона веде нас - повинна вести - до інновацій, до змін, до розробки нових проектів» (Густаво Ґутьєррес, El Dios de la vida, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1992, с. 82-83).
[5] У моїх розмовах з молодими людьми, які живуть в умовах війни, багато з них говорили про важливість співу як джерела радості та сили. Цей лист буде опублікований під час Європейської зустрічі 2024-2025 років у Таллінні. Не забуваймо про «Співочу революцію», яка так багато зробила для мирного відновлення незалежності Естонії в 1991 році. Люди вийшли на вулиці з піснями, щоб протистояти загрозі, з якою вони зіткнулися.
[6] Один чоловік, якого наш брат зустрів під час паломництва, сказав йому: «У мені живе творчий гнів». Це була та сила, яка спонукає людину хотіти зробити хоча б одну маленьку річ, щоб змінити поточну ситуацію.
[7] «Від старців [Силуана] він [Софроній Сахаров] навчився багато чому, що мало стати фундаментальним для його духовного життя. Дві речі виділяються: як зустріти відчуття покинутості, коли замість Бога все, що ти відчуваєш в молитві, - це пустельна порожнеча, і як впоратися з муками, які супроводжують інтенсивну молитву за світ, що страждає. Перше з цих питань було пов’язане з концепцією богозабуття, яку Сахаров згодом розробить більш детально, а друге - з настановою, відкритою в молитві старцям і переданою ним своєму учневі: «Тримай свій розум у пеклі, але не впадай у відчай!». Норман Рассел, Теозис і релігія (Cambridge University Press 2024), с. 169.l one experiences in
[8] Див. Марка 2:1-12. Зверніть увагу на силу надії в друзях цього чоловіка, які долають усі перешкоди, пролазять крізь дах будинку, щоб допомогти йому і привести до Ісуса.
[9] Грецьке дієслово σπλαγχνίζομαι (splanchnizomai) є дуже сильним в емоційному плані. Воно вказує на теплу, співчутливу реакцію на потребу. Його важко перекласти: співчуття, жалість, співчуття - всі слова передають щось із цього. Але «його серце вийшло до них», можливо, більш повно виражає реакцію, яку має на увазі дієслово. В Євангелії від Матвія (див. 14:14, 15:32, 18:27, 20:34) дієслово не просто позначає емоцію або почуття, але й вказує на практичну відповідь, яка відповідає потребі. У цьому випадку Ісус зцілює хворого, а потім нагодує натовп. Емоція призводить до турботливої та ефективної дії. Це одне дієслово містить Євангеліє коротко, в двох словах.
[10] Див. 1 Тим 4:10 «Бо для того ми трудимося і боремося, бо надію нашу ми поклали на Бога живого, що є Спасителем усіх людей, а особливо ж, вірних».
[11] Див. Євр. 6:19
[12] Див. 1 Солунян 5:8
[13] Синод про синодальність дав можливість Католицькій Церкві визнати та оцінити різноманітність, яка вже існує в ній самій. Важливою була роль делегатів з інших Церков у цьому Синоді. Чи не дає це нову надію на екуменічне покликання на шляху до єдності всіх, хто любить Христа?
[14] Тезе було засноване під час війни. «Притча про сопричастя», якою ми прагнемо жити як брати різних Церков, країн, культур і вікових груп, потребує постійної турботи, щоб бути знаком надії перед обличчям розділення у людській родині.
[15] Див. римлян 8:21-23
[16] Перед викликом зміни клімату та втрати біорізноманіття, як ми можемо поглибити турботу про наш спільний дім, де все взаємопов’язане?
[17] Ми продовжуємо в нашій спільноті Тезе шлях встановлення істини, зіткнувшись зі звинуваченнями в зловживаннях і нападах, висунутими проти деяких братів. Сміливість людей, які постраждали і висловили свою думку, повинна змусити нас ще більше прагнути вчитися у них. Так часто вони знову і знову шукають нову надію і життя. Вони мотивують нас робити все можливе (див. www.taize.fr/protection), щоб зустрічі, які відбуваються в Тезе та інших місцях, були безпечними для всіх, а також підвищували обізнаність про проблеми, про які йдеться. Ми також вдячні Комісії з визнання і відшкодування (див. www.reconnaissancereparation.org/) за те, що вони вислухали жертв і виступили посередниками.
[18] «Я вірю, що надія пов’язана з правдою. Поки я не прийняв перспективу смерті, я не міг сподіватися. Це стосується всіх ситуацій. Як християни, ми можемо мати тенденцію тікати від ситуацій, які змушують нас впадати у відчай - політичних, екологічних, гуманітарних..... Це нормально, що вони нас жахають, але мені здається, що надія спонукає нас стояти саме там, в реальності цих ситуацій, щоб дивитися на них з правдою. Жорж Бернанос багато говорить про надію як про героїчну чесноту. Це чеснота, яка спонукає нас до дії, а не до втечі, до боротьби за те, що ми знаємо або вважаємо добрим. Надія веде нас до Божої обітниці». Клеманс Паск’є, інтерв’ю Клеманс Гудайль, La Croix 11/10/2024.
[19] У мові кікуйю (Gĩkũyũ) одним з атрибутів Бога є те, що Бог є «гідним надії» - «Mwihokeku»: Бог, на якого ми можемо покласти нашу надію. Mwĩhoko - надія; Wĩhokeku - гідний надії; Mwĩhokeku - гідний надії, наприклад: Ngai nĩ mwĩhokeku | Бог гідний надії.
[20] «Якщо надія означає міру теперішніх небезпек, то вона також вчить нас жити теперішнім і вірити в майбутнє, не зациклюючись на минулому і відкидаючи всі образи. Зрештою, це те, чого прагне наша душа, і її відсутність робить нас гіркими або жорстокими. Як любов у Пісні Пісень, надія вдихає життя в тіло, яке покинуло бажання». Корін Пеллюшон, L’espérance, ou la traversée de l’impossible (Éditions Payot & Rivages, Paris, 2023), с. 13-14.
[21] «Саме та людина на хресті, яка страждає, як і ми, яка стала ніким, висвітлює наше трагічне людське існування.... Ми не шукаємо в Ісусі лише прикладу для наслідування, але й не намагаємося його ідеалізувати. Ми бачимо в Ісусі Бога, який приймає людську подобу, страждає і плаче разом з нами». Квок Пуй Лан, богослов родом з Гонконгу, «Бог плаче разом з нашим болем», у виданні «Нові погляди на читання: Біблійні та богословські роздуми жінок з країн третього світу, упоряд. Джон С. Побі і Барбель фон Вартенберг-Поттер (Meyer Stone Books, Bloomington, IN, 1987), с. 92
[22] Див. Івана 12:32
[23] «Мир мій залишаю вам, мир мій даю вам» (Ів. 14:27). Характерною рисою повністю зрілої людини є те, що вона не повинна легко піддаватися речам світу, не повинна хвилюватися від страху, не повинна хвилюватися від підозри, не повинна тремтіти від жаху, не повинна турбуватися від горя, але повинна твердо стояти в спокої віри, немов на твердому і дуже безпечному березі, перед обличчям загрозливої повені і штормів світу. Саме цю стійкість Христос приніс у свідомість християн, наповнивши їх внутрішнім миром, який дарується тим, хто пройшов через випробування». Амвросій Міланський, Трактат III, Про Якова і блаженне життя 6, 28, цит. за: Soyons l’âme du monde (Les Presses de Taizé, 1998 і 2025), с. 109.
[24] Див. www.taize.fr/pilgrims-of-peace
[25] Див. Псалом 85:10 «Зустрінуться разом любов і вірність, поцілуються праведність і мир між собою».