公議會的人一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。

當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去罷！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。

掃祿也贊同殺死他。就在那一日，發生了嚴厲迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裡。那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。[宗徒大事錄（使徒行傳）7:54-8:4]

斯德望（司提反）被控說反對聖地和法律的話（宗徒大事錄[使徒行傳]6:13）。他在答辯時，首先講述上主與其人民的漫長歷史，然後，他談及兩項指控。至於聖殿，他解釋，事實上，自從西乃山上頒佈盟約後，上主選擇住在祂的人民中間，並命梅瑟（摩西）建造一個流動的殿宇，即「盟約的會幕」。其後，達味（大衛）的兒子撒落滿（所羅門）在耶路撒冷建築了殿宇。但是，斯德望（司提反）引述聖經的經文來證明上主居住在天上和大地，即住在整個宇宙裡。至於梅瑟（摩西）的法律，斯德望（司提反）轉過來控訴那些指控者。違反上主法律的，並非那些相信耶穌的人，而是那些出賣和殺害耶穌的人。

斯德望（司提反）可能無意以耶穌遭殺害作為講話的結論。在宗徒大事錄（使徒行傳），往往接著「你們殺害了耶穌」這指控之後，就是宣告「上主使他復活」的喜訊。但是，那些判官實在無法忍受斯德望（司提反）的話，所以，他們不許他結束講話。然而，儘管他們勃然大怒，他仍繼續。他不再真的對他們說話。他不再反駁。聖神（聖靈）使他能夠看到那不可見的，而斯德望（司提反）是唯一的見證人。他看到復活的耶穌在上主的光榮中，而他僅僅確實他所看見的。然後，公議會的人卻用手堵住耳朵，並開始大叫起來，好能聽不到斯德望（司提反）褻瀆的話。

問題不是看見天開了。在他以前，好像依撒意亞（以賽亞）和厄則克耳（以西結）等先知都看過天開，以及上主在祂天上的、非人手建造的殿宇裡顯發的光榮。
那使公議會要指控斯德望（司提反）褻瀆的原因，是他聲稱看見在上主內的耶穌。一個被判刑和被釘十字架的人怎能分享上主的光榮？相反地，這意味著在上主之內也有痛苦和死亡。這是因為他確實明白到關鍵所在，所以當時在場，即未來的保祿宗徒（保羅使徒）批准殺害斯德望（司提反）。如果斯德望（司提反）所見證的是真的──後來保祿（保羅）也信服的──那麼，在上主內有「愚妄」和「懦弱」（格林多前書[哥林多前書]1:25）。

斯德望（司提反）看見耶穌與上主合而為一。他看見上主與耶穌結合的神視既形成他的祈禱，也指引他的祈禱。宗徒大事錄（使徒行傳）先前提及的祈禱都是指向上主。斯德望（司提反）是向耶穌祈禱的第一人。耶穌在十字架上以聖詠（詩篇）的一節向上主祈禱，並加上「父啊」一詞：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」斯德望（司提反）也向作出同一的祈禱：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」他以人們向上主祈禱的方式來向耶穌祈禱，這並不是因為他認識對聖三的信仰，而是因為他在仰瞻上主的時候，看見耶穌。

被釘十字架的耶穌與在光榮中的上主合而為一，這還有另一個後果。斯德望（司提反）對上主忠信至死，他相似兩個世紀以前，即瑪加伯（馬加比）時代殉道的七個兄弟及其母親（瑪加伯下[馬加比下]7）。但兩者之間有一個重要的分別。七個兄弟求上主施行公義，他們威脅行刑者：「你不要想你對抗上主，能僥倖免罰！……你這設法迫害希伯來人的罪魁，你決不能逃脫上主的手！」（瑪加伯下[馬加比下]7:19,31）。斯德望（司提反）祈求說：「主，不要向他們算這罪債！」他不能祈求報復，因為在仰瞻上主時，他看見耶穌、被釘十字架的人子。沒有那向他顯現的耶穌，他不能向上主祈禱。但是，他怎能祈求那甚至愛仇人的耶穌給他報復和復仇？

隨著斯德望（司提反）殉道而開始的迫害，並未能夠阻止福音的傳播。福音反而隨著那些四散的人而遍傳各地。

──我們對上主的看法如何影響和指引我們的祈禱？

──什麼導致在我們之內產生和發展對寬恕的渴望？

──不論在我的私人生活，抑或在教會或團體的生活中，什麼艱難的時刻已成為採取新步伐和向前邁進的機會？