耶穌一聽說這消息，就從那裡上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裡步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：“這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷!叫他們各自到村莊去買食物。”耶穌卻對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的罷！”門徒對他說：“我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。”耶穌說：“你們給我拿到這裡來！”遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅掰開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。（思高本）

 

耶穌聽見了、就上船從那裡獨自退到野地裡去．眾人聽見、就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。天將晚的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了．請叫眾人散開、他們好往村子裡去、自己買吃的。耶穌說、不用他們去、你們給他們吃吧。門徒說、我們這裡只有五個餅、兩條魚。耶穌說、拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上．就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒．門徒又遞給眾人。他們都吃、並且吃飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二個籃子。吃的人除了婦女孩子、約有五千。 （和合本）

耶穌剛聽到表哥若翰（施洗約翰）被害的消息。他一定受到了很大的影響，因此離開了人群。即使是在哀痛中，他仍然接納那些尋求醫治的人們的打擾。他應允治癒他們，並讓生命的力量戰勝他的憂傷。

從死到生中，在這片經文如同是一次不同尋常的慶祝。在一塊荒野中，他們找到了一塊綠洲，在那裡可以吃飯休息，有免費而充足的麵包和魚。這是一個樸實的標記，雖然不是美味佳餚，但卻讓人印象深刻，因為至少可以滿足一萬到一萬五千人，甚至在某些福音中被描述了兩次。

在悲痛，疾病，虛弱，以及他預見的生命威脅中，耶穌停下來一會兒。他看顧著群眾，如同讓他們體驗到了一種不同的來在另外一個世界的經驗，在那裡不存在時間，死亡不再控制大地（未來）。

這看上去好像一個理想國（烏托邦），一個超越時間的地方，如同天國的一瞥。然而，這個故事仍然使用真是的手法來陳述。在這個世界，以現有的資源，上主允許受造物的定律有所改變。這是上主故意使用自由，我們稱之為奇跡。

當我們談到奇跡，我們也會談到教導。在他生命的低谷，耶穌想向我們傳達怎樣的訊息？這個訊息似乎是一種鼓勵。耶穌鼓勵我們信賴那比死亡和毀滅更強大的上主的慷慨。在荒野中的治癒與慶祝是祈禱行為的展現：無論在擁有或困乏都信賴上主。例如，我們的生命力，我們工作的成果，甚至是我們的掙扎。

上主接納全部的我們：我們疾病和缺損，我們的麵包和魚。他承擔我們的優點與缺點。上主由少變多，因為這是在分享中產生。藉著聖神（靈）我們彙聚在一起的天賦相互疊加不斷自我豐富，比這些天賦的總和還多。的確，因此在羅哲弟兄的一生中，他總是堅持一個重要的原則—“以我們有限的資源開始”。我們的責任就是開始。借著神的恩典和我們的堅持不懈，上主將會作剩下的事情。我們不應該因著懼怕不足而停滯不前。這些足以鼓勵我們。

根據聖瑪竇（馬太）的記載，在這個五餅二魚的版本中，耶穌僅僅是將麵包分給了群眾，但卻沒有提到魚。這意味著，他保留了一部大家給他的東西。這個細節表示什？這些魚，作為死去的動物，代表著那些我們內具有毀滅性的東西，那些能給與生命的事物。藉著這種詮釋，耶穌的行為變得非常明瞭。上主將我們交付與祂的東西進行篩選。祂把那些將會結出果的返還給我們，為讓更多人受益。但那些會傷害或羞辱我們的，祂留給了自己。

耶穌藉這個奇跡提出了兩個核心問題；我在上主那裡得到的什麼應該和他人分享？在我交付於祂的事物中，我希望祂為自己保留什麼，我希望上主從什麼事物中釋放我？

 我從上主那裡得到了什麼特殊的東西？如果有，我如何與盡可能多的人受益，而不是將它占為己有？

 在我交付在上主的東西中，我希望他留下什麼？我希望上主從什麼事物中將我釋放？

 這個五餅二魚的故事描繪了一個怎樣的社會遠景？在耶穌的行為中，是否有“政治”意義？