Gedanken zur
Bibel

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November 2026

Das Wort in die Tat umsetzen

Jakobus 1,19–27
Denkt daran, meine geliebten Brüder und Schwestern: Jeder Mensch soll schnell bereit sein zu hören, aber zurückhaltend im Reden und nicht schnell zum Zorn bereit; denn im Zorn tut der Mensch nicht das, was vor Gott recht ist. Darum legt alles Schmutzige und Böse ab, seid sanftmütig und nehmt euch das Wort zu Herzen, das in euch eingepflanzt worden ist und das die Macht hat, euch zu retten. Hört das Wort nicht nur an, sondern handelt danach; sonst betrügt ihr euch selbst. Wer das Wort nur hört, aber nicht danach handelt, ist wie ein Mensch, der sein eigenes Gesicht im Spiegel betrachtet: Er betrachtet sich, geht weg und schon hat er vergessen, wie er aussah. Wer sich aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit vertieft und an ihm festhält, wer es nicht nur hört, um es wieder zu vergessen, sondern danach handelt, der wird durch sein Tun selig sein. Wer meint, er diene Gott, aber seine Zunge nicht im Zaum hält, der betrügt sich selbst und sein Gottesdienst ist wertlos. Ein reiner und makelloser Dienst vor Gott, dem Vater, besteht darin: für Waisen und Witwen zu sorgen, wenn sie in Not sind, und sich vor jeder Befleckung durch die Welt zu bewahren.

In einer Welt, in der wir mit Botschaften aller Art überflutet werden, geht die Stimme des Evangeliums manchmal unter. Aus verschiedenen Gründen ist die Frohe Botschaft von Jesus Christus für die meisten Menschen unzugänglich geworden. Wie können wir in diesem Zusammenhang unseren Mitmenschen helfen, Gottes Wort zu hören?

Der Jakobusbrief, der für die christlichen Gemeinden in der Diaspora außerhalb Palästinas verfasst wurde, hat in unserer multikulturellen, säkularisierten und globalisierten Welt nichts von seiner Aktualität verloren. Er betont die Bedeutung der Werke, also der tätigen Liebe. Wir können nicht nur auf das Wort hören, sondern müssen auch danach handeln.

Jakobus fordert seine Leser auf, „schnell bereit sein zu hören, aber zurückhaltend im Reden“. Die Bedeutung des Zuhörens für den Frieden auf allen Ebenen der Gesellschaft kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden. Diese Tugend ist für alle Verantwortungsträger umso notwendiger. „Nicht schnell zum Zorn bereit“ zu sein (V. 19) erinnert uns daran, dass „Gott langsam zum Zorn und reich an Gnade ist“ (Psalm 103,8). Natürlich kann es einen heiligen und gerechtfertigten Zorn geben. Wir haben guten Grund, empört zu sein über Unrecht, das den Schwachen in der Gesellschaft angetan wird, über den Missbrauch Unschuldiger. Doch wenn wir missverstanden oder zu Unrecht beschuldigt werden, löst Zorn in den meisten Fällen nichts. Er fördert weder unsere Beziehung zu anderen noch den Frieden in unserem eigenen Herzen. In einer Beziehung durchzuhalten, anstatt wütend zu werden, bereitet den Boden für das Wort Gottes.

Das Wort ist in der Tat bereits in uns gesät (V. 21). Es ist eine frohe Botschaft: Christus hat uns geliebt und sich für uns Gott hingegeben (Epheser 5,2). Wir können in Liebe leben, weil er uns zuerst geliebt hat. Wir müssen dieses Wort des Lebens und der Wahrheit als kostbaren Schatz annehmen, da es unser Leben retten kann (V. 21). Das Wort anzunehmen bedeutet auch, es in die Tat umzusetzen. Es reicht nicht aus, darüber nachzudenken oder darüber zu meditieren. Später im Brief wird der Zusammenhang zwischen Glauben und Handeln näher erläutert (2,14–26). In einer anderen Sprache als die des Paulus sagt Jakobus, dass die Menschen durch ihre Werke gerechtfertigt werden und nicht allein durch ihren Glauben (2,24). Dies ist ein Thema, das seit der Reformation viele Kontroversen und Spaltungen hervorgerufen hat. Die Position des Jakobus steht jedoch nicht unbedingt im Widerspruch zu dem, was Paulus gesagt hat. Auch für Paulus gilt: Was zählt, ist der Glaube, der durch die Liebe wirkt. (Vgl. Galater 5,6)

Für Jakobus ist die Umsetzung der Liebe eng mit der Anbetung Gottes verbunden (V. 27). Die Solidarität mit den Armen ist nicht nur eine ethische Verpflichtung, sondern auch ein Weg, dem Herrn zu begegnen, der sich mit den Geringsten unter den Geringsten gleichgesetzt hat (vgl. Matthäus 25,40). Man kann Handeln und Gebet, Kampf und Kontemplation, Solidarität und inneres Leben nicht voneinander trennen. Wahre Religion ist niemals eine Flucht vor den Realitäten des Lebens. Für Jakobus steht die Ablehnung der weltlichen Dinge im Einklang mit dem Engagement für die Armen in Not (V. 27).

In konkrete Taten der Liebe umgesetzt, kann die Sprache des Glaubens ihre Kraft und Bedeutung wiederentdecken. Dann können die Worte des Evangeliums die Herzen der Menschen auch außerhalb unserer Kirchen berühren und ihr Leben verändern.

01
Wie können wir lernen, „schnell zu hören, aber langsam zu sprechen“? Was hilft mir, mit Wut umzugehen?
02
Wer sind für uns heute „die Waisen und Witwen in Not“? Wo ist es dringend geboten, Solidarität in unserem Umfeld und in der Welt zu zeigen?
03
„Ubi caritas Deus ibi est“ (Wo Nächstenliebe und Liebe herrschen, da ist Gott). Wann habe ich das erlebt? Wer sind die Menschen, deren Leben dies widerspiegelt?

... der vergangenen Monate:

November 2026

Das Wort in die Tat umsetzen

Jakobus 1,19–27

Denkt daran, meine geliebten Brüder und Schwestern: Jeder Mensch soll schnell bereit sein zu hören, aber zurückhaltend im Reden und nicht schnell zum Zorn bereit; denn im Zorn tut der Mensch nicht das, was vor Gott recht ist. Darum legt alles Schmutzige und Böse ab, seid sanftmütig und nehmt euch das Wort zu Herzen, das in euch eingepflanzt worden ist und das die Macht hat, euch zu retten. Hört das Wort nicht nur an, sondern handelt danach; sonst betrügt ihr euch selbst. Wer das Wort nur hört, aber nicht danach handelt, ist wie ein Mensch, der sein eigenes Gesicht im Spiegel betrachtet: Er betrachtet sich, geht weg und schon hat er vergessen, wie er aussah. Wer sich aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit vertieft und an ihm festhält, wer es nicht nur hört, um es wieder zu vergessen, sondern danach handelt, der wird durch sein Tun selig sein. Wer meint, er diene Gott, aber seine Zunge nicht im Zaum hält, der betrügt sich selbst und sein Gottesdienst ist wertlos. Ein reiner und makelloser Dienst vor Gott, dem Vater, besteht darin: für Waisen und Witwen zu sorgen, wenn sie in Not sind, und sich vor jeder Befleckung durch die Welt zu bewahren.

Oktober 2026

Ausdauer in der Solidarität

Römer 15,1-7

Wir müssen als die Starken die Schwäche derer tragen, die schwach sind, und dürfen nicht für uns selbst leben. 2 Jeder von uns soll Rücksicht auf den Nächsten nehmen, um Gutes zu tun und (die Gemeinde) aufzubauen. 3 Denn auch Christus hat nicht für sich selbst gelebt; in der Schrift heißt es vielmehr: Die Schmähungen derer, die dich schmähen, haben mich getroffen. 4 Und alles, was einst geschrieben worden ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und durch den Trost der Schrift Hoffnung haben. 5 Der Gott der Geduld und des Trostes schenke euch die Einmütigkeit, die Christus Jesus entspricht, 6 damit ihr Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus, einträchtig und mit einem Munde preist. 7 Darum nehmt einander an, wie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes.

September 2026

Was wollt ihr?

Johannes 1,35-42

Johannes richtete seinen Blick auf Jesus und sagte: „Seht, das Lamm Gottes!‟ Die beiden Jünger hörten, was er sagte, und folgten Jesus. Jesus aber wandte sich um, und als er sah, dass sie ihm folgten, fragte er sie: „Was wollt ihr?‟ Sie sagten zu ihm: „Rabbi - das heißt übersetzt: Meister - wo wohnst du?‟ Er antwortete: „Kommt und seht!‟ Da gingen sie mit und sahen, wo er wohnte, und blieben jenen Tag bei ihm; es war um die zehnte Stunde. Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer der beiden, die das Wort des Johannes gehört hatten und Jesus gefolgt waren. Dieser traf zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: „Wir haben den Messias gefunden.‟ Messias heißt übersetzt: der Gesalbte (Christus). Er führte ihn zu Jesus. Jesus blickte ihn an und sagte: „Du bist Simon, der Sohn des Johannes, du sollst Kephas heißen.‟ Kephas bedeutet: Fels (Petrus).

Mai 2026

Unsere Freundschaften erweitern

Apostelgeschichte 2,1–11

Als der Pfingsttag gekommen war, befanden sich alle am gleichen Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie waren. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab. In Jerusalem aber wohnten Juden, fromme Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich das Getöse erhob, strömte die Menge zusammen und war ganz bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner Sprache reden. Sie gerieten außer sich vor Staunen und sagten: Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören: Parther, Meder und Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die Römer, die sich hier aufhalten, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden.

Juni 2026

Im Verborgenen beten

Matthäus 6,5–6

Jesus sagte: Wenn ihr betet, macht es nicht wie die Heuchler. Sie stellen sich beim Gebet gern in die Synagogen und an die Straßenecken, damit sie von den Leuten gesehen werden. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten. Du aber geh in deine Kammer, wenn du betest, und schließ die Tür zu; dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten. Es gibt nur wenige Stellen in den Evangelien, an denen Jesus konkrete und umsetzbare Ratschläge gibt, fast so, als sei eine wörtliche Auslegung angebracht. Wenn wir beispielsweise lesen: „Liebt eure Feinde“, werden wir dazu aufgefordert, dieses Wort in unser Leben zu übertragen, wohl wissend, dass es sich um eine Herausforderung der Liebe handelt, die nur mit der Hilfe Gottes selbst möglich ist. Wenn wir jedoch hören: „Wenn du betest, geh in dein Zimmer“ oder an einen vertrauten Ort, handelt es sich um ein praktisches Beispiel, das die meisten Menschen zu Hause umsetzen können.

April 2026

Das Geheimnis von Ostern

Johannes 12,20–33

Auch einige Griechen waren zum Fest nach Jerusalem gekommen. Sie traten an Philippus heran, der aus Betsaida in Galiläa stammte, und sagten zu ihm: „Herr, wir möchten Jesus sehen.“ Philippus ging und sagte es Andreas; Andreas und Philippus gingen und sagten es Jesus. Jesus aber antwortete ihnen: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird. Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. Wer an seinem Leben hängt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben. Wenn einer mir dienen will, folge er mir nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. Wenn einer mir dient, wird der Vater ihn ehren. Jetzt ist meine Seele erschüttert. Was soll ich sagen: Vater, rette mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen!“ Da kam eine Stimme vom Himmel: „Ich habe ihn schon verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen.“ Die Menge, die dabeistand und das hörte, sagte: „Es hat gedonnert.“ Andere sagten: „Ein Engel hat zu ihm geredet.“ Jesus antwortete und sagte: „Nicht mir galt diese Stimme, sondern euch. Jetzt wird Gericht gehalten über diese Welt; jetzt wird der Herrscher dieser Welt hinausgeworfen werden. Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen.“ Das sagte er, um anzudeuten, auf welche Weise er sterben werde.

März 2026

„Willst du gesund werden?“

Johannes 5,1–9

Einige Zeit später war ein Fest der Juden, und Jesus ging nach Jerusalem hinauf. In Jerusalem gibt es beim Schaftor einen Teich, zu dem fünf Säulenhallen gehören; dieser Teich heißt auf hebräisch Betesda. In diesen Hallen lagen viele Kranke, darunter Blinde, Lahme und Verkrüppelte. Dort lag auch ein Mann, der schon achtunddreißig Jahre krank war. Als Jesus ihn dort liegen sah und erkannte, dass er schon lange krank war, fragte er ihn: „Willst du gesund werden?“ Der Kranke antwortete ihm: „Herr, ich habe keinen Menschen, der mich, sobald das Wasser aufwallt, in den Teich trägt. Während ich mich hinschleppe, steigt schon ein anderer vor mir hinein.“ Da sagte Jesus zu ihm: „Steh auf, nimm deine Bahre und geh!“ Sofort wurde der Mann gesund, nahm seine Bahre und ging. Dieser Tag war aber ein Sabbat.