Последние полтора года наша община Тэзе переживает настоящее духовное приключение. Вместе представителями религиозных движений, общин и организаций разных христианских Церквей мы подготовили «Собрание народа Божьего», названное «Together», «Вместе» [1] Подготовка этого Собрания в соответствии с пожеланием, высказанным братом Алоисом [2] на открытии Синода, посвященного cоборности в католической Церкви, имела целью научиться слушать и слышать ближнего, искать и находить особые дары – внутри Церкви и вне ее, в светском обществе у людей доброй воли.

На площади св. Петра в Риме состоялась экуменическая молитва, объединившая более 20 представителей разных Церквей, приглашенных папой Франциском, а также всех участников 16 ассамблеи синода епископов католической церкви и 18 тысяч человек, разных возрастов, съехавшихся со всего мира, в том числе 4 тысячи молодых людей, приехавших в Рим на выходные и ставших гостями католических общин Рима. Вместе с собравшимися в Риме молились христиане еще в 222 точках нашей планеты.

Как мы можем оценить этот опыт, оглядываясь назад? Поможет ли он нам найти общий путь, по которому христиане могли бы идти вместе? «У вас один Учитель. А вы все – братья [и сестры]» (Мф.23:8), сказал Иисус. Разве все христиане – не братья и сестры, объединенные в еще несовершенном, но совершенно реальном общении? Не Сам ли Христос призывает нас и открывает нам путь, на котором мы будем Его спутниками вместе со всеми теми, вытеснен за пределы нашего общества? На этом пути, в диалоге, ведущем к согласию, мы должны вспомнить, что нуждаемся друг в друге не для того, чтобы навязывать свое мнение, но чтобы вместе умножать мир в нашей человеческой семье [3].

Благодарность за это растущее чувство сопричастности дает нам силы стать лицом к лицу с вызовами сегодняшнего дня – с криком земли о помощи, с поляризацией, раздирающей тело человечества. Пойдем же вместе, учась разговаривать и слушать друг друга, общим путем как народ Божий.

Почему важно научиться прислушиваться друг к другу? Готовы ли мы понять, а не пренебрежительно отвергнуть страхи и тревогу нашего собеседника?

Возвращаясь из Рима в Тэзе, я задержался в Любляне, столице Словении, месте 46-й молодежной встречи [4], организованной нашей общиной, чтобы пообщаться с интернациональной командой, занимающейся подготовкой к ней. Там были волонтеры из молодежи, братья Тэзе, сестры общины св. Андрея и друзья из Словении. Многие из представленных здесь размышления о том, как нам «идти вместе» стали плодом бесед в ходе этой встречи.

Благодарю моих братьев, всех, кто внес свой вклад в подготовку этого послания и всех, кто станет участником нашего путешествия.
С братской любовью ко всем вам,
брат Матфей

Во время встречи Любляне кто-то сказал: «В наши дни «быть бездомным» в обществе означает не просто отсутствие фактического места жительства. Для многих речь идет скорее о внутреннем состоянии. Стремление к внутренней безопасности порой может привести к еще большему чувству одиночества». На это кто-то ответил: «Если мы идем вместе, на каком уровне мы должны достичь согласия, прежде чем пуститься в путь? Всегда есть опасность, что мы лишь терпим друг друга и скрываем это за ничего не значащими фразами о согласии. По-настоящему рискуем мы, лишь открываясь к диалогу.» Куда приведут нас эти и подобные им вопросы?

Суть любого диалога – умение слушать собеседника. Моисей обратился к народу Божьему: «Шма Исраэль» - «Слушай, о мой народ» (Втор.6:4), и его слова стали началом ежедневной молитвы. Пройдут столетия, и Бенедикт Нурсийский [5] начинает свой устав словами «Слушай внимательно».

Умеет слушать тот, кто любит. Умение выслушать другого лежит в основе любых доверительных отношений. Ни одна из форм взаимодействия не возможна без слушания. Когда мы бескорыстно слушаем кого-то, мы тем самым создаем необходимое для его существования пространство, позволяем ему выразить то, что кажется ему необходимым – даже если иногда это не скажешь словами.

Суть внимательного слушания – тишина [6]. Библия дает нам множество примеров такой тишины. Илия встречает Бога в веянии тихого ветра, а не в землетрясении, урагане и огне (3 Царств.19:11-13). Мария, сестра Марфы, садится у ног Иисуса и слушает Его (Лк.10:39) [7]. «Ты открыл мне уши» — сказано в древней библейской молитве (Пс.39:7).

Сегодня у нас часто складывается впечатление, что добивается успеха тот, кто громче всех кричит. Нам кажется, что жестокость везде, ее стало так много, что мы не знаем, куда от нее деться. Но жестокость никогда не исходит от Бога [8] Он никогда не навязывает Себя. «Послушаю, что скажет Господь Бог, ведь Он обещает мир Своему народу» (Пс. 84:9).

Стало быть, на нашем пути нам предстоит научиться слушать и понимать другого? Отнюдь не готовность всегда со всеми соглашаться или боязнь возвысить голос против несправедливости, но «сердце разумное» (3 Царств 3:9) позволяет нам принимать смелые и творческие решения, идущие от наших самых личных убеждений, из той глубины, где Бог ближе, чем мы осмеливаемся надеяться.

Как мы идем по жизни — как туристы или как паломники? Путешествуем ли мы как внешние наблюдатели нас побуждает двигаться вперед внутренняя жажда? Паломник, даже не видя конечной цели, ищет и находит смысл в каждом этапе своего путешествия, интуитивно чувствуя верное направление. Однако путь, не имеющий цели, может превратиться в блуждание [9].

Когда такое случается, вспоминаем ли мы, что Иисус сказал: «Я есть путь, истина и жизнь» (Ин 14:6)? Идти одним путем с Ним означает совместить эти три понятия. Иисус Сам – путь, которым мы идем, и мы можем доверять Его словам, Он ведет нас к полноте бытия, которую мы никогда не могли себе представить.

Иисус никому не препятствует идти Его путем. В Своей сопричастности Богу Он разделил жизнь со всеми, кто к Нему приходит – и с праведными, и с неправедными. Он признал Божье присутствие в изгоях общества, в грешниках и отверженных и даже в тех, кто не является частью Его народа. Иисус не только отдал то, что имел, но и получил нечто от тех, кого встретил на Своем пути. Они побуждали Его к действию, они сделали Его жизнь полнее.

Не призывает ли нас Иисус, кроткий и смиренный сердцем [10], идти Его путем? Готовы ли мы стать смиренными и великодушными [11] чтобы мочь принять то, чем другие способны поделиться с нами на этом пути?

Совместное движение составляет суть жизни любого собрания людей – будь то Церковь или светское общество. Вместе с тем каждый из нас нуждается в свободном пространстве, дающем возможность воплотить в жизнь свои собственные идеи. Однако идеи и творческие способности даны нам именно для того, чтобы мы могли ими поделиться, строя нашу общую жизнь в Церкви и в человеческой семье. Струны гитары натянуты параллельно и не пересекаются, но прекрасная музыка возникнет, лишь если они вместе будут приведены в движение.

Быть рядом с другими не всегда легко. У каждого из нас свои раны, а подчас мы и сами наносим раны друг другу.

Когда мы действительно находимся рядом с другими людьми, мы прислушиваемся к ним, уделяем им наше время и даем возможность рассказать истории их жизни [12]. Слушать – значит принимать говорящего, даже если он отличается от нас. Вполне возможно, что мы в чем-то не согласны с ним или у нас другой взгляд на мир. Но вот что удивительно: только когда мы выслушаем другого, дадим ему возможность рассказать его историю, мы окажемся способны почувствовать, что принадлежим к общей человеческой семье. Различия не так велики, как мы их представляли раньше. Единство в многообразии оказывается возможным [13]. И может быть, те, кто стремится стать учениками Иисуса с изумлением откроют, что единство Отца и Христа – реальность, далеко превосходящая наши ожидания (Ин 17:21-23).

Однако достанет ли нам смелости принять всерьез слова тех, кто рассказывает нам о своих ранах или даже о том, как мы их ранили? Ведь так легко занять оборонительную позицию и перестать слушать ради самосохранения или ради защиты нашей точки зрения. Разве сострадать сердцем не значит принимать всерьез страдание другого? Разделенное с ближним страдание порой может указать нам общий путь, даже если мы не найдем в себе сил это страдание преодолеть [14].

Иногда бывает нужно согласиться сделать шаг назад. В такие минуты мы можем поручить себя Духу Святому и просить у Него научить нас тому, что нам следует знать [15]. Ее читали перед началом Вселенских соборов с первых веков истории Церкви, прося Духа Святого указать верный путь. См. http://tinyurl.com/Adsumus]]]. В таких случаях надо иметь достаточно смирения, чтобы не пытаться навязать другим наши собственные идеалы и принять то, что другие способны нам дать [16].

И еще одно – мы никогда не должны оставлять надежды [17]. Апостол Павел, повергнутый наземь бесконечной любовью Иисуса и восставший после того, как открыто противостал Ему, уверяет нас, что «Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, который нам дан» (Рим. 5:5). Стало быть, мы можем рассчитывать на Его благотворное присутствие даже когда мы этого не чувствуем. Может быть, в нас возродится и доверие, пусть очень хрупкое, дающее ровно столько света, чтобы мы смогли сделать следующий шаг, с Богом и с теми, кто нам вверен?

Этот путь требует времени, а точнее – занимает все время нашей жизни, подобно тому как нужно время, чтобы выслушать человека, если мы хотим, чтобы наши отношения сложились и начали развиваться. На этом этапе пути приходит черед терпения, упорства и верности.

Идти по пути с другими людьми значит идти с Богом. Для многих из нас эти два понятия неразделимы, мы нуждаемся и в том, и в другом [18].

Подобно тому как виноградные побеги растут от одной лозы, Иисус призывает нас пребывать в Нем, как Он пребывает в нас (см.Ин 15). Пребывание означает нечто длящееся во времени — от нас требуется не исполнение разового поручения, но пребывание в Нем в течение всей жизни – только так мы сможем расти и приносить плоды.

Что же это за плоды? Иисус объясняет: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей.» Встав на этот путь, мы выражаем готовность отдать все ради того, чтобы следовать за Иисусом и стать свободными, а значит, способными любить до конца. Евангельская любовь – не просто привязанность, но дар, который мы приносим другим. Это путь нашей жизни, на котором мы из слуг превращаемся в друзей Христовых.

Мы можем принести плоды, прожив жизнь в полноте. Плоды нашей жизни зреют, когда мы пребываем во Христе и живем Его жизнью, как побеги, получающие жизнь от лозы. Полнота радости открывается нам, когда мы принимаем вызов Евангелия. Готовы ли мы его принять?

Мы уже говорили, что порой многие из нас, столкнувшись с испытаниями современного мира и осознав собственную хрупкость, чувствуют себя бездомными. Мы ясно видим раны сотворенного Богом мира, а значит, и раны нашей человеческой семьи. Униженные и эксплуатируемые народы передают страдание из поколения в поколение. Мы знаем множество семей, разделенных в ходе вооруженных конфликтов и войн. Мы осознаем также, что судьбы многих людей оказались исковерканы теми, кто проповедует во имя Христа – как в Церкви в целом, так и в нашей общине Тэзе [19].

Но все это можно воспринять и как призыв вместе противостать этим испытаниям. Африканская пословица гласит: «Длинная дорога покажется короткой, если идти вместе». Во время «великой миграции» диких животных между заповедниками Серенгети и Масаи Мара молодые антилопы вынуждены прибегать к помощи взрослых сильных особей, чтобы пересечь реку и взобраться на берег. Так и в нашей жизни – иногда нам нужно, чтобы нас несли (или чтобы мы смогли на это согласиться).

Встретив испытание вместе, мы, быть может, извлечем из этого опыта нечто прекрасное, озаряющее нашу жизнь и позволяющее пуститься в путь с новыми силами [20].

В сам день воскресения Иисуса двое Его друзей покинули Иерусалим, где Он только что был убит (Лк 24:13-35). На пути к ним присоединился незнакомец. Позже, когда он сел с ними за стол, они поняли, что Тот, в Ком они сомневались, и есть Иисус. Так и в нашей жизни незнакомцы и чужаки могут помочь нам почувствовать присутствие Христа и с новой ясностью ощутить, что Он всегда пребывает с нами.

«Не бойтесь», — шепчет Он в наших сердцах, «Я буду с вами все время, до скончания века» (Мф 28:20). Способны ли мы услышать Его обещание?

Мы, как закваска, смешанная с мукой (Мф.13:33), чувствуем себя ничтожно малыми и бессильными. Найдем ли мы в себе силы отправиться в путь – уже не одни, но с другими людьми, делясь друг с другом дарами на пути, по которому мы идем вместе?