Библейские чтения с комментарием

Тема жизни лежит в самом сердце четвёртого Евангелия. Сам Иоанн утверждает в конце своего Евангелия, что всё написанное им было написано, “чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его” (Иоанн 20:31). В его начале он возвестил: “В Нём была жизнь” (Иоанн 1:4). Тема жизни ключевая для этого Евангелия, она и рамка, и лейтмотив. Рамка потому, что, как мы только что видели в двух стихах, само Евангелие из Иоанна расположено между двумя употреблениями слова “жизнь”. Как пишет один автор: Где бы вы ни были в Евангелии от Иоанна, вы никогда не удалитесь от темы жизни”.

Из пролога читателям уже известно, что Слово стало источником жизни, и всё же Иоанн не требует от них поверить абстрактному утверждению. В следующих двадцати главах евангелист показывает нам это самыми разными способами. Он являет нашему взору, что происходит там, где появляется Иисус, когда люди взаимодействуют со Христом и Он исполняет их в их бедности и их желании. И тогда читатели могут воскликнуть, как восклицали самаритяне в ответ встретившей Иисуса у колодца женщине: “Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос” (Иоанн 4:42).

Таким образом, четвёртое Евангелие - это в основе своей Евангелие встреч, особенно в той его части, что была названа “книгой знамений”, начинающейся с конца пролога и длящейся до конца 12 главы. Следуя этим знамениям и человеческим встречам, в которых они часто явлены, читатель может понять, в чём заключается эта жизнь. Она часто именуется “жизнью вечной”, но мы не должны понимать это выражение как нечто, начинающееся лишь после нашей смерти. По словам одного британского специалиста по Иоанну, жизнь вечная есть исцеление и преображение жизни во всех тех её аспектах, где смертная жизнь не соответствует жизни во всей её полноте.

Наблюдая за встречами с Иисусом, образующими структуру Евангелия от Иоанна, читатель открывает в каждой из них новый аспект дара жизни, или нужды, на которую он отвечает, и каким образом он превосходит наши ожидания, или каким образом этот дар подаётся, или что-то характеризующее Дарителя. Тот факт, что всё это происходит посредством встречи со Христом, подчёркивает отношенческий аспект спасения или дара жизни. Жизнь даруется людям, когда они оставляют свою самодостаточность, когда признают свою жажду Того, Кто один может утолить её и Кто одновременно есть Бог смиренный, также жаждущий. Другими словами, когда мужчины и женщины вступают в отношения со Христом и принимают его. Как только устанавливаются отношения, может действовать Бог.

Иоанн приглашает нас подумать о свободе, рождающейся из отношений, и жить ею. О креативности, рождающейся из зависимости, не болезненной и ограничивающей, но зависимости ствола дерева от его корней.

 Перечитайте Евангелие от Иоанна и выделите три абзаца, которые бы описывали один из аспектов жизни, принесённой нам Христом.

 Что значит “оставить свою самодостаточность”? Каким образом это освобождает?