Библейские чтения с комментарием

И вывел Иисус одиннадцать учеников вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их, и когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. (Лука 24:50-53)

В Новом Завете говорится, что Воскресший воссел по правую руку Отца, но только Лука со своей любовью к историзму подробно описывает Вознесение. И делает это дважды, в конце своего Евангелия (Лука 24:50-53) и в начале Деяний апостольских (Деяний 1:9-11). Хронология двух описаний отличается: в Евангелии это событие происходит на Пасху, тогда как в Деяниях - через сорок дней. Это несовпадение показывает нам, что речь здесь идёт не об исторической детали, а о богословской отсылке: в первом случае всё происходит в День Господень, во втором же число сорок - это ясный библейский символ переходного времени.

Эти истории рассказывают нам, как Воскресший Христос присутствует сегодня среди нас в нашем мире. Потому что парадоксальным образом Воскресение - это история о присутствии, а не об отсутствии, как может показаться при поверхностном прочтении. Однако это присутствие совершенно особого рода, имеющее мало общего с тем присутствием, которое мы обычно распознаём.

В обычной жизни присутствие имеет прежде всего физическое измерение: кто-то находится рядом со мной. Однако если этот человек мне незнаком, не заинтересован во мне, скажем, это кто-то, сидящий напротив меня в метро, слово “присутствие” здесь вряд ли подойдёт. Когда встречаются два друга, чтобы поговорить и послушать друг друга, мы уже имеем больше оснований говорить о присутствии. Двое же глубоко любящих друг друга могут жить, в некотором смысле всегда ощущая присутствие друг друга, даже не будучи физически рядом 24 часа в сутки. Таким образом, мы видим, что даже в человеческих терминах присутствие - гораздо более сложный феномен, чем это может показаться на первый взгляд.

Иисус выводит учеников из города и поднимает руки, чтобы благословить их. Благословение, согласно Библии, это понятие с очень глубоким смыслом. Строго говоря, благословлять может только Бог, потому что это значит увеличить чью-то жизнь. Лука уточняет, что Иисус отдаляется от них и восходит на небо в самом акте благословения. “Небо” здесь - это не какие-то далёкие земли, это реальность Бога, необъятная и бесконечная. Над нами одно небо в Европе, в Китае, в Чили... Тот факт, что Иисус восходит на небеса, благословляя, значит, что Он постоянно благословляет нас здесь и сейчас, Он продолжает передавать нам, где бы мы ни были, жизнь, получаемую Им от Отца.

И подтверждение тому, что это действительно присутствие, мы видим в реакции учеников. Они возвращаются в Иерусалим “с великою радостью”. И постоянно находятся в Храме, благословляя Бога. Благословлять Бога значит возвращать Богу своим отношением и поступками то, что Он даровал нам. Таким образом, Евангелие завершается широким потоком жизни и хвалы, объединяющим Бога и человечество, небеса и землю. Это исполнение песни ангелов в начале Евангелия от Луки: “Слава в вышних Богу, и на земле мир (шалом), в человеках благоволение” (Луки 2:14). И связь, делающая возможным это единство, это Христос, истинный Бог и истинный Человек, пребывающий с Отцом и одновременно сохраняющий солидарность с нами. В Нём мы и сами уже на небесах, как говорится в Послании к Колоссянам, “жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге” (Колоссянам 3:3).

Во второй истории о Вознесении, в Деяниях апостольских, Иисуса окружает облако. Этот библейский образ превосходно передаёт неуловимый характер нового присутствия Христова, поскольку облако одновременно прячет и являет. В иудейской традиции Бог являл Себя в Своей Шехине, подобной облачному столпу, проведшему народ во время Исхода через пустыню и остановившемуся у скинии собрания. Также и здесь, восшествие Христово на небеса неразрывно связано с дарованием Духа, по словам святого апостола Иоанна: “Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” (Иоанн 16:7).

Вознесение - это не простое отшествие Иисуса или завершение истории, это установление окончательного присутствия Божия рядом со Своим творением. Пребывая в полноте с Богом в Своей преображённой человеческой природе, Иисус связывает нас с Богом нерушимыми узами. Правитель продолжает посылать Свою энергию жизни, Духа Своего, Который также есть Дух Отца, Телу Своему на земле. И если мы всё ещё отделены друг от друга, то это лишь для того, чтобы подтолкнуть нас вперёд, навстречу другим и, таким образом, навстречу Ему. Иисус указывает нам путь (см. Евреям 12:2) и держит в динамике временного.

Нет, Бог не оставил нас. Мы встречаем Его в братьях и сёстрах, в обездоленных, в Евхаристическом хлебе. Уверенные в Его присутствии, мы можем свидетельствовать о надежде в мире, порабощённом страхом смерти, потому что смерть для нас уже позади (см. Колоссянам 3:3; Иоанн 5:24; 1 Иоанна 3:14).

 Какие благословения я получил/а в жизни - нечто, помогающее мне быть полностью собой?

 Как я переживаю присутствие Христово в мире и своей повседневной жизни? Что из этого следует?