2 июля 2010
Кем же был этот человек, оставивший столь глубокий след в истории западной мысли? Для одних он говорил о непревосходимом пути благодати, о любви Божией. Другие обвиняют его в пессимистическом взгляде на человека, который якобы более подвержен действию греха, чем любви Божией. На протяжении истории богословские направления самого различного толка объявляли себя его наследниками, порождая иногда яростные противоречия.
Но что всегда завораживало людей, так это его путь к вере. Августин описал его в своей "Исповеди" и помог таким образом многим людям обрести Христа. Его поиск был долог и тернист, только в тридцать лет (...)
30 июня 2010
В Письме из Калькутты на странице 4 приведена следующая цитата из Дорофея Газского:
“Представьте себе, что мир – это круг, где центр – это Бог, радиусы же суть пути жизни человеческой. Когда те, кто, желая приблизиться к Богу, направляются к центру круга, они приближаются и друг к другу, и в то же время к Богу. Чем ближе они становятся к Богу, тем ближе они друг ко другу. И чем ближе они становятся друг другу, тем больше они приближаются к Богу” (Поучения VI).
Дорофей - сын богатых родителей, очень хорошо образованный, настолько влюблённый в чтение, что взял в монастырь свою библиотеку, - совсем молодым (...)
26 июля 2009
В одной из сносок к Письму из Кочабамбы мы можем найти следующие слова Иринея Лионского: “По Своей бесконечной любви Христос сделался как мы, дабы и нас соделать Собою в совершенной полноте.” Личность Иринея обладает для нас особой притягательностью, поскольку через него мы приближаемся к самым первым верующим, первым христианам. Он родился во втором веке нашей эры и вырос в городе Смирна в западной части сегодняшней Турции, здесь же он слушал проповеди престарелого епископа Поликарпа, который в свою очередь был учеником апостола Иоанна. Позднее Ириней стал вторым епископом Лиона, французского города, находящегося (...)
16 июля 2009
Если бы я встретил Иеремию на иерусалимских улочках шестого века до Рождества Христова, какое бы он произвёл на меня впечатление? Да, носящую его имя книгу читать порой сложно: слишком много в ней пророчеств о бедствиях. Но имей я возможность посмотреть ему в глаза, разве не увидел бы я перед собой открытого, чувствительного, мудрого человека, осмеливающегося прямо выражать свою точку зрения, но одновременно человека смиренного, даже нежного, способного к глубокому душевному трепету, когда он говорит о любви Божией? Однажды я бы увидел, как он бредёт по городу с ярмом на плечах (гл. 27), и был бы шокирован.
Тогда (...)
15 июля 2009
Как возможно описать кого-то, кто остаётся полностью анонимным? Главы с 40 по 55 Книги пророка Исайи - это небольшое собрание пророческих текстов, представляющих собой, без сомнения, литературное единство. Их автор скрылся за вложенным в текст посланием. Мы не знаем ни его имени, ни места, из которого он обращается к нам. Всё, что мы знаем, это то, что его послание касается событий, произошедших около 538 года до Рождества Христова, когда персидский царь Кир позволил иудеям, находившимся в вавилонском плену, вернуться на родину. Автор этого собрания был прозван "Второисайей", потому что его мысль вдохновлялась (...)
8 августа 2007
Брат Роже написал эти строки в память о матери Терезе во время ее беатификации, в 2003 году.Мы пребываем в мире, где сосуществуют свет и тьма. Своей жизнью, мать Тереза призывала выбирать свет. Этим она открыла путь к святости многим другим. Мать Тереза сделала доступными слова, написанные в четвертом веке блаженным Августином: «Люби, и скажи это своей жизнью». Доверие Богу становиться правдоподобным, только если оно прожито, только тогда им можно делиться с другими.
Мне было дано встретиться с матерью Терезой несколько раз. В ней часто можно было различить отблески святости Христовой. Летом 1976 года она (...)
30 июля 2007
Дитрих Бонхеффер, молодой пастор – символ немецкого сопротивления нацизму, один из тех, кто может поддержать нас на пути веры. В самые темные часы XX века он, отдавший жизнь как мученик, написал в тюрьме слова, которые мы теперь поем на молитве в Тэзе: «Господи, собери мои мысли к тебе. У Тебя свет, не забывай меня. У Тебя помощь, у Тебя терпение. Я не понимаю путей Твоих, но Тебе ведом мой путь».
В Бонхеффере более всего трогает его внутренняя близость к Отцам Церкви, христианским мыслителям первых веков. В своих трудах Отцы Церкви исходили в первую очередь из поиска цельности. Они были способны на глубочайшие (...)
25 июля 2007
Письмо из Калькутты на третьей странице цитирует текст святого Иоанна Златоуста, напоминающий о нерушимой связи Евхаристии и единства с самыми обездоленными:
«Хочешь почтить тело Христово? Не презирай, когда видишь Христа нагим. И что пользы, если здесь почтишь Его шелковыми покровами, а вне храма оставишь терпеть и холод и наготу? Изрекший: «сие есть тело Мое» (Матф. 26,26), и утвердивший словом дело, сказал также: вы видели Меня алчущего, и не напитали; и далее: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». (Матф. 25,45). Для этого таинственного тела нужны не покровы, а чистая душа; уды (...)
