Gedanken zur Bibel

Als aber die Güte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, hat er uns gerettet – nicht weil wir Werke vollbracht hätten, die uns gerecht machen können, sondern aufgrund seines Erbarmens – durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung im Heiligen Geist. Ihn hat er in reichem Maß über uns ausgegossen durch Jesus Christus, unseren Retter, damit wir durch seine Gnade gerecht gemacht werden und das ewige Leben erben, das wir erhoffen. (Titus 3,4-7)

In diesem Abschnitt, der im griechischen Text aus einem einzigen Satz besteht, welcher in der Weihnachtsliturgie gelesen wird, gibt uns Paulus eine eindrucksvolle Zusammenfassung der christlichen Botschaft. Alles beginnt mit dem Hinweis auf einen gütigen und liebenden Gott (griechisch: chrēstos). Dieses Wort ist im Alten Testament kein trivialer oder allgemeingültiger Ausdruck. Auf Gott bezogen bedeutet er, dass dieser immer für sein Volk da ist. Dies wird beispielsweise in zwei langen Psalmen beschrieben, in denen aufgezählt wird, wie Gott sein Volk in den unmöglichsten Situationen bewahrt, in denen sie sich verirrt haben. Beide Psalmen beginnen mit den Worten: „Danket dem Herrn; denn er ist gütig, denn seine Huld währt ewig“ (Psalm 106,1 und 107,1). Dieser gute Gott zeigt Philanthropie, was „Freundschaft und Menschenliebe“ bedeutet.

Mit dem Kommen Jesu Christi wird deutlich, dass sich Gottes Güte ausnahmslos auf alle erstreckt. Die Frohe Botschaft, die Jesus durch sein Leben ankündigt, ist im Wesentlichen die Verkündigung der universellen Erlösung. Aber wovor müssen wir gerettet werden? In wenigen Worten gesagt: vor den Folgen eines nicht authentischen Lebens und vor falschen Entscheidungen, die in Sackgassen und Verzweiflung führen.

Dann betont der Apostel in seinem Brief an Titus, dass diese Erlösung völlig frei und unverdient geschenkt wird; wir können sie uns nicht durch unser Verhalten verdienen. Sie ist Gnade, die wir nur anzunehmen brauchen. Genauer gesagt besteht sie darin, dass Gott uns seinen Geist schenkt, der uns innerlich verwandelt. Und wir nehmen diese Gabe an, indem wir das „Ja“ der Taufe sprechen, das Paulus hier als ein Bad beschreibt, durch das wir neu geboren werden (siehe Johannes 3,3-8) und in ein neues Leben eintreten. Christ zu sein bedeutet also nicht, den Geboten einer bestimmten Religion zu folgen, sondern zuzulassen, dass Gottes Güte und Barmherzigkeit uns zu Menschen der Güte und der Barmherzigkeit macht.

Durch diese unverdiente Rettung durch Gott, die in Christus verwirklicht wurde, rechtfertigt Gott uns, d.h. Gott führt uns in eine Gemeinschaft, in ein Teilhaben am Leben mit ihm. Obwohl wir schon durch unsere Taufe in diese Gemeinschaft eintreten, ist sie keine statische Wirklichkeit. Die Beziehung zu Gott beinhaltet eine Hoffnung, die zunimmt, bis wir in die Fülle Gottes eingehen – wie Kinder, die am Ende alles erben, was ihren Eltern gehört. Mit nur wenigen Worten öffnet uns dieser Abschnitt fast unendliche Perspektiven.

 Ist es in der heutigen Welt realistisch, an einen Gott der Güte und der Barmherzigkeit zu glauben? Warum oder warum nicht? Welche Zeichen dieser Güte können wir in unserer Umgebung erkennen?

 Kann ich glauben, dass Gott mich bedingungslos liebt? Was wären die Konsequenzen daraus für mein Leben?

 Was bedeutet es für mich, getauft bzw. nicht getauft zu sein? Ist es nur ein vergangenes Ereignis oder hat es eine dauerhafte Dimension in meinem Leben?