Gedanken zur Bibel

Du weißt es, Herr; denk an mich, und nimm dich meiner an! Nimm für mich Rache an meinen Verfolgern! Raff mich nicht hinweg, sondern schieb deinen Zorn hinaus! Bedenke, dass ich deinetwillen Schmach erleide. Kamen Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort war mir Glück und Herzensfreude; denn dein Name ist über mir ausgerufen, Herr, Gott der Heere. Ich sitze nicht heiter im Kreis der Fröhlichen; von deiner Hand gepackt, sitze ich einsam; denn du hast mich mit Groll angefüllt. Warum dauert mein Leiden ewig und ist meine Wunde so bösartig, dass sie nicht heilen will? Wie ein versiegender Bach bist du mir geworden, ein unzuverlässiges Wasser. Darum – so spricht der Herr: Wenn du umkehrst, lasse ich dich umkehren, dann darfst du wieder vor mir stehen. Redest du Edles und nicht Gemeines, dann darfst du mir wieder Mund sein. Jene sollen sich dir zuwenden, du aber wende dich ihnen nicht zu. Dann mache ich dich für dieses Volk zur festen, ehernen Mauer. Mögen sie dich bekämpfen, sie werden dich nicht bezwingen; denn ich bin mit dir, um dir zu helfen und dich zu retten – Spruch des Herrn. Ja, ich rette dich aus der Hand der Bösen, ich befreie dich aus der Faust der Tyrannen. (Jeremia 15,15-21)

Jahrelang hatte Jeremia, der Sohn Hilkias, beobachtet, wie das Volk Israel und seine Führer die nahende Katastrophe ignorierten. Im Jahre 586 v. Chr. schließlich wurde Jerusalem von den Babyloniern geplündert, der Tempel zerstört und viele Bewohner des Landes wurden verschleppt. In der Zeit vor dem „babylonischen Exil“ hatten die politischen und religiösen Führer das Volk beschwichtigt: Sie würden die notwendigen Lösungen finden; was könne ihnen schon passieren, da doch Gott bei ihnen ist. Der Prophet Jeremia war anderer Meinung: Die Situation sei viel ernster und Gott keine Notlösung. Nur eine tief greifende Umkehr könne die bevorstehende Katastrophe verhindern.

Das Buch des Propheten Jeremia macht es dem Leser nicht leicht. Die Situation gleicht der eines Arztes, der seinen Patienten zu Änderung seines ungesunden Lebensstils zu bewegen versucht, während deren Familie und Freunde es alle besser wissen. Bemerkenswert ist, dass Jeremia die Hoffnung nie aufgibt und sich sogar – vor allem in den Kapiteln 29 und 31 – eine Zukunft jenseits der gegenwärtigen Schwierigkeiten vorstellen kann. Doch wenn ein Volk nicht in der Lage ist, der eigenen Situation ins Auge zu sehen – was kann man da noch machen? Wenn die Krankheit nicht ernst genommen wird, ist Heilung unmöglich. All dies hat den Propheten schwer belastet. Jeremia, von den meisten als lästiger Pessimist betrachtet, wurde verspottet, und sogar brutal verfolgt.

Aber Jeremias Geschichte ist einzigartig in der prophetischen Literatur: An einigen Stellen wendet er sich an Gott und spricht sehr persönlich und offen. Diese Gebete, die oft als die Bekenntnisse oder Klagen Jeremias bezeichnet werden (11,18-23, 12,1-6, 15,15-21, 17,14-18, 18,18-23, 20,7-13, 20,14-18), geben einen Einblick in seinen persönlichen Kampf. Wie war es für Jeremia, so zu seinem Volk zu sprechen? Wie ging er mit den Widerständen um? Hat es seine Beziehung zu Gott beeinflusst und wenn ja, in welcher Weise?

In Kapitel 15 betet Jeremia mit den Worten: „Herr, denk an mich, und nimm dich meiner an.“ Doch plötzlich will er Rache: „Nimm für mich Rache an meinen Verfolgern! Raff mich nicht hinweg, sondern schieb deinen Zorn hinaus! Bedenke, dass ich deinetwillen Schmach erleide.“ (V. 15) Das harte Urteil, das er fällen musste, hat ihn verletzlich gemacht, und er ist verzweifelt. Der Ton ändert sich jedoch schnell wieder. Er spricht von Glück. Er beschreibt Gottes Wort in fast körperlicher Form und sagt: „Kamen Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort war mir Glück und Herzensfreude.“ (V. 16) Jeremia geht innerhalb weniger Zeilen durch äußerste Höhen und Tiefen des Gemüts. Er hat nicht nur gegen den äußeren Widerstand anzugehen; er trägt in seinem Fleisch die Freude Gottes und gleichzeitig die Gleichgültigkeit des Volkes. Der Kontrast, ohne eine sichtbare Lösung, ist für ihn fast unerträglich. „Warum dauert mein Leiden ewig und ist meine Wunde so bösartig, dass sie nicht heilen will?“ (V. 18) Jeremia folgert daraus: Wo kein Entschluss, dort gibt es auch keine Heilung, dann erscheint Gott selbst als schwach: „Wie ein versiegender Bach bist du mir geworden, ein unzuverlässiges Wasser.“

Ist der Prophet zu weit gegangen, hat er mit Gott gebrochen? Gott antwortet mit Bildern, die er bei seinem ersten Ruf an Jeremia verwendet hat (1,18-19): „Wenn du umkehrst, lasse ich dich umkehren, dann darfst du wieder vor mir stehen ... Sie werden dich nicht bezwingen; denn ich bin mit dir, um dir zu helfen und dich zu retten." Gottes Vertrauen ist unveränderlich. Obwohl es keine unmittelbare Lösung für das Dilemma des Propheten und des Volkes gibt, weiß Jeremia, dass es einen Ausweg gibt.

 So sehr sich die Lebensumstände des Jeremia auch von den unsrigen unterscheiden: Welche Parallelen gibt es zwischen seiner und unserer Situation heute? Gibt es „Wunden“, die unser Volk, unsere Welt plagen, die schwer zu bewältigen sind, denen man ins Auge sehen muss, um sie zu heilen?

 Was fällt mir an Jeremias Gebet auf? Kann ich etwas daraus lernen, wie er zu Gott spricht?