Gedanken zur Bibel

Jesus trug sein Kreuz und ging hinaus zur sogenannten Schädelhöhe, die auf Hebräisch Golgota heißt. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, auf jeder Seite einen, in der Mitte Jesus. Pilatus ließ auch ein Schild anfertigen und oben am Kreuz befestigen; die Inschrift lautete: „Jesus von Nazaret, der König der Juden.“ Dieses Schild lasen viele Juden, weil der Platz, wo Jesus gekreuzigt wurde, nahe bei der Stadt lag. Die Inschrift war hebräisch, lateinisch und griechisch abgefasst. Die Hohenpriester der Juden sagten zu Pilatus: „Schreib nicht: ‚Der König der Juden‘, sondern dass er gesagt hat: ‚Ich bin der König der Juden.‘“ Pilatus antwortete: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ (...) Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala. Als Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Dann sagte er zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter!“ Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. (Johannes 19,16-22.25-27)

Die Evangelien räumen dem Ende des Lebens Jesu einen großen Stellenwert ein. Das Johannesevangelium berichtet in zwölf Kapiteln über das gesamte Leben Jesu vor seinen letzten drei Tagen, in fünf Kapiteln über das letzte Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern und in vier Kapiteln über Leiden, Tod und Auferstehung Jesu. Warum diese besondere Betonung des Endes?

Erstens, weil diese Ereignisse am schwersten zu verstehen waren. Jesus hatte das Kommen des Reiches Gottes angekündigt, und für seine Jünger war er der von Gott gesandte Messias, die Gegenwart Gottes unter uns. Aber anstatt seine Sendung mit einem großen Sieg über die Feinde des Volkes Gottes abzuschließen und eine Gesellschaft der Gerechtigkeit und des Friedens zu errichten, wurde Jesus verhaftet, gefoltert und starb wie ein Verbrecher. Niemand hatte sich jemals den Messias so vorgestellt.

Wenn die Geschichte damit geendet hätte, gäbe es heute keine Christen. Aber es ist anders gekommen: Am dritten Tag fanden die Frauen das Grab leer und seine Jünger entdeckten, dass Jesus lebt. Er war also tatsächlich derjenige, der zu sein er vorgegeben hatte. Dies aber hat das Problem nicht gelöst.

Wenn Jesus wirklich von Gott gekommen war, warum musste er dann einen so schändlichen und schmerzhaften Tod erleiden? – Das versuchen die Evangelisten zu erklären, indem sie einerseits das Geschehene erzählen und andererseits versuchen, dessen Bedeutung zu enthüllen.

Wenn wir die Leidensgeschichte Jesu lesen, müssen wir uns also zwei Fragen stellen: „Was ist geschehen?“, und: „Was bedeutet es?“ Man muss den Text auf zwei Ebenen betrachten und der Abstand zwischen beiden ist oft recht groß. Diese Kluft öffnet uns für das Geheimnis der Gegenwart Gottes in unserem Leben.

Indem Pilatus den Grund für die Verurteilung Jesu auf das Kreuz schreibt, macht er sich über die jüdischen Führer lustig. Er verkündet Jesus in drei Sprachen als den „König der Juden“. Unbewusst sagt er die Wahrheit: Jesus ist tatsächlich der universale König, der gekommen ist, um uns zur wahren Freiheit zu führen. Nicht ein König, der mit Gewalt herrscht, sondern ein König, der die Macht der Liebe offenbart, um die Welt zu verändern.

Dann vertraute Jesus im Sterben seine Mutter einem seiner engsten Jünger an. Doch dieser Akt der Ehrfurcht vor den Eltern hat eine tiefere Dimension. Jesus gründet eine neue Familie, die nicht auf Blutsverwandtschaft, sondern auf sein eigenes Blut gegründet ist, das er am Kreuz vergossen hat. Und da Gottes Liebe nie eine Frage von „mehr oder weniger“ ist, ist jeder von uns in gewisser Weise „der geliebte Jünger“.

Indem Jesus sein Leben für uns hingibt, versöhnt er die ganze Menschheit in einer Gemeinschaft. Alle menschlichen Schranken werden durch diesen Akt äußerster Liebe für immer zerstört.

Natürlich ist uns diese tiefe Bedeutung des Kreuzes nicht ohne Weiteres bewusst. Unser Verstehen kann nur aus der Gabe des Geistes Gottes kommen, der Frucht der Auferstehung. „Da wurden ihre Augen aufgetan und sie erkannten ihn“, schreibt Lukas über die Jünger auf dem Weg nach Emmaus (Lukas 24,31). Wenn unsere Augen durch den Glauben geöffnet werden, können wir im schrecklichen Tod des unschuldigen Menschen Jesus die Antwort Gottes auf alle menschlichen Fehler und Ablehnungen sehen. Wir können den Sieg der Liebe entdecken, die stärker ist als alle Macht des Todes.

 Was bedeutet für mich der Ausdruck „Sieg der Liebe“? Wo sehe ich diesen Sieg?

 Inwiefern können unsere christlichen Gemeinden zu einem Abbild dieser neuen, von Jesus ins Leben gerufenen Familie werden?

 Wie würde ich die Bedeutung von Jesu Tod in Worte fassen?