Textes bibliques commentés

Très tôt le dimanche matin, les femmes se rendirent au tombeau, en apportant les huiles parfumées qu’elles avaient préparées. Elles découvrirent que la pierre fermant l’entrée du tombeau avait été roulée de côté ; elles entrèrent, mais ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus. Elles ne savaient qu’en penser, lorsque deux hommes aux vêtements brillants leur apparurent. Comme elles étaient saisies de crainte et tenaient leur visage baissé vers la terre, ces hommes leur dirent : « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? Il n’est pas ici, mais il est revenu de la mort à la vie. Rappelez-vous ce qu’il vous a dit lorsqu’il était encore en Galilée : “Il faut que le Fils de l’homme soit livré à des pécheurs, qu’il soit cloué sur une croix et qu’il se relève de la mort le troisième jour.” »

 

Elles se rappelèrent alors les paroles de Jésus. Elles quittèrent le tombeau et allèrent raconter tout cela aux onze et à tous les autres disciples. C’étaient Marie de Magdala, Jeanne et Marie, mère de Jacques. Les autres femmes qui étaient avec elles firent le même récit aux apôtres. Mais ceux-ci pensèrent que ce qu’elles racontaient était absurde et ils ne les crurent pas. Cependant Pierre se leva et courut au tombeau ; il se baissa et ne vit que les bandes de lin. Puis il retourna chez lui, très étonné de ce qui s’était passé. (Luc 24, 1-12)

Chaque évangile raconte l’histoire de la résurrection d’une manière différente. Mais il y a des points sur lesquels tous s’accordent : la résurrection de Jésus a eu lieu le premier jour de la semaine ; les premiers témoins étaient tous des femmes, ce qui peut étonner dans une société où le témoignage des femmes n’était pas accepté comme fiable ; le tombeau de Jésus était vide, sans témoin direct de la résurrection.

À certains égards, nous nous tenons encore aujourd’hui devant le tombeau vide. Nous ne voyons rien à l’endroit où, peut-être, nous attendions autre chose. Jésus n’est pas là où on l’attendait. On nous a donné une parole, à laquelle on nous demande de faire confiance. Cette parole peut conduire à une rencontre, une rencontre que nous pourrons relire plus tard comme une rencontre avec le Christ ressuscité, qui nous invite à la foi.

Quelle est la particularité du récit de Luc ? D’abord, c’est lui qui évoque le plus grand nombre de femmes sur les lieux. Trois sont nommées. Et il ajoute qu’il y a encore « d’autres femmes », donc au moins deux autres étaient présentes.

Rappelons-nous les rôles de Marie et d’Elizabeth au début de l’Evangile, ainsi que Marthe et Marie. Le ministère de Jésus incluait, non seulement les femmes, mais aussi celles qui étaient en dehors du peuple de Dieu, les opprimées et les vulnérables, et d’autres considérées par la majorité comme pécheresses.

Souvent, nous divisons le monde en différents groupes, basés sur des catégories. Parfois, c’est inévitable et peut être fait avec de bonnes intentions. Mais nous risquons alors de porter des jugements injustes. Jésus a annoncé un message joyeux qui a surmonté ces obstacles.

Au tombeau, les femmes découvrent que la pierre a été roulée. Le corps de Jésus n’est pas là. Quelles pierres dans nos propres vies ont besoin de Dieu pour disparaître, afin qu’une nouvelle vie puisse naître en nous ? Les femmes étaient perplexes, puis terrifiées, comme parfois nous pouvons l’être aussi. Mais sommes-nous également prêts à découvrir que, dans des situations sans espérance, Dieu peut créer quelque chose de nouveau ?

Deuxièmement, les anges rappellent : « Rappelez-vous ce qu’il vous a dit lorsqu’il était encore en Galilée ». Croire est souvent lié au souvenir. Le peuple de Dieu se souvient de ses actions dans leur vie. Les disciples d’Emmaüs, plus tard dans Luc, se rappelleront comment leurs cœurs brûlaient tandis que Jésus leur expliquait les Écritures. Nous regardons en arrière, pas dans une sorte de nostalgie de ce qui a été ou pourrait avoir été, mais afin de discerner les traces de Dieu dans nos vies.

En troisième lieu, regardons la réponse à la parole des femmes. Les Onze considèrent ce qu’elles disent un bavardage « absurde ». Les femmes ne sont pas prises au sérieux. L’exception est Pierre. Il court jusqu’au tombeau, regarde, voit qu’il est vide et rentre chez lui stupéfait. Stupéfait – comme les bergers de Bethléem. On ne nous dit pas s’il y croyait. Nous sommes laissés en suspens, pris entre l’évidence et ce saut dans l’inconnu où commence la foi.

Beaucoup plus tard, on nous dit que Jésus ressuscité, vraiment vivant, est apparu à Pierre. Seulement à la fin du chapitre 24, les Onze adorent Jésus. Ce n’est que dans l’avant-dernier verset de l’Evangile que le mot « joie » réapparaît. C’est cette « grande joie » annoncée par les anges à la naissance de Jésus qui entre dans le cœur de ses disciples à leur retour à Jérusalem.

Luc montre tout le drame du tiraillement entre la croyance et l’incroyance. La résurrection ne rend pas la foi plus facile. Mais les Evangiles nous montrent que Jésus va à la rencontre de ses disciples, ouvrant un chemin qui mène à la foi. La joie revient. Cette joie est inépuisable parce que sa source n’est pas en nous, mais enracinée dans la résurrection de Jésus : la souffrance et la mort n’auront jamais le dernier mot. Serons-nous de ceux qui partagent ce message de joie ?

 Quelles « petites résurrections » ai-je vécues ? Quelles pierres ont été roulées pour moi ?

 Qu’est-ce qui m’empêche de faire confiance à ceux qui m’annoncent une « bonne nouvelle » ? Ai-je tendance à être pessimiste ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

 Comment exprimer le cœur de ma foi aux autres ? À qui ?